自由中国730

  为什么极权总是最坏者当权？   https://mp.weixin.qq.com/s/uHkAcmAPbyUfQrt10bZoQQ   哈耶克是奥地利裔英国经济学家，新自由主义代表人物， 1974 年获诺贝尔经济学奖，代表作有《通往奴役之路》、《个人主义与经济秩序》等。他对市场经济理论、市场机制的运行过程，研究十分深入彻底，但极端的自由主义，也令他被贴上了“保守主义”、“反理想主义”的标签。哈耶克思想深刻影响英国首相撒切尔和美国总统罗纳德·里根，同时他对于社会主义的预测在苏联的解体过程中完全获得证实，因此得到了世界各国学术界的高度赞扬。   1944 年，哈耶克发表划时代名著《通往奴役之路》。他是这样论证的：如果社会主义用中央计划取代市场，那就必然要建立计委来负责制定计划。为了贯彻计划、控制资源的流动，计委就必须拥有对于经济事务的广泛的自由裁量权。但是，取消了市场，就无法形成价格；计委没有市场价格作为决策的依据，也就是说它没有办法知道何种生产计划在经济上是可行的。   1988 年哈耶克在《致命的自负》一书中说：人类文明的诞生是起源于私人财产的制度。价格是唯一一种能使经济决策者们透过隐性知识和分散知识互相沟通的方式，如此一来才能解决经济计算问题。控制经济就是控制生命。统制经济，必然造成无孔不入的全面压制，因而导致现代最为严酷的政治控制——极权主义。   计划经济与民主是不相容的。各种各样的集体主义有一个共同之处，首先在于他们都坚持一个高于一切的共同社会目标；其次，在他们达到目标的方法，他们都要将整个社会组织起来，控制社会的一切资源，以达到其单一的目标；第三，他们都拒绝承认每一个人都有一个自己的独立自主的领域，拒绝承认在该领域内个人自身的目标是至高无上不容侵犯的。而要推行作为理想的计划经济体系，独裁专制乃是最有效的制度性工具。因此，这种中央管制的计划经济，是最典型的极权主义。其对个人自由的摧残程度，远远超过历史上的封建专制政治。只有在自由竞争的私有经济制度内，民主政治才可能实行。然而，当民主政治受到集体主义教条支配时，民主政治将走向自我毁灭。       在计划经济下，也不可能有思想和学术的自由。思想的国有化，正是工业国有化的伴随物。哈耶克指出，极权国家集中控制宣传，一切宣传工具都被用来朝一个方向影响所有的人

  石玉林杂谈     坚持党的领导   坚持党的领导，就是在坚持对国民和世界犯罪！什么是坚持党的领导 ? 怎样坚持党的领导 ? ——坚持党的领导，就是一党独占，垄断国家公共政权，侵犯全体国民人人共有的国家公器；就是践踏法律面前人人平等、公民权利人人平等的犯罪行为；就是强党非法高于国家政府、高于法律，是党全面领导操控政府、立法、司法，就是将庄严的国家公器政府、立法、司法玩弄于私党（民间组织）的鼓掌之间，使国家政府、立法、司法成了私党屁股底下曲迎奉承的阿斗小儿，党大法、高于法、不受法律制约、党大于国家政府、不受国家政府的行政制约、党领导立法司法，超脱与法律之外，凌驾于法律之上，全面破坏行政、立法、司法的公有独立客观公正性。这一坏法制度延展到社会之中，就是公共属性的国家各级政府却要受到一个民间组织党的肆意指使、操控、摆布，国家各级立法机构居然要受一个民间组织领导指挥控制，国家各级司法公器居然要归一个民间组织党的私有操控。如斯窃国、坏法、害民恶制在本质上与帝制、人治别无二致，实乃土匪霸占国家公器、特权奴役国民、无法无天的反人类制度。怎样坚持党的领导 ? ——要坚持党的领导，就必然要坚持一党的垄断性、唯一性、排他性，就要不择手段的遏制甚至消灭其他政党及国民，就要防范其他一切非共产党组织（包括但不限于：其他党派、各种商会、工会、行业组织、各种公益组织……），独政党必须要防范一切其他民间组织的发展壮大，原本各党派及民间组织都有自由发展壮大的权利，但就因为独裁党要一党专权，所以他们害怕一切其他组织的发展壮大，害怕国民获得自由、害怕国民获得民主，因为如果国民得到了自由，那么人民就可能不再接受党的领导，就会自由自主的生产生活，而不需要独党高高在上的领导指挥，党会就失去领导地位、执政特权；如果国民获得了民主权利，那么每一个国民都将拥有选举和被选举的权利，都将平等的拥有执政的权利，这样一来，非共产党员的国民也就拥有了与共产党员平等的执政权利，如此一来，共产党专政就将即可瓦解，坚持党的领导就自然破产了。总之，只要坚持党的领导，独党就必须要全面监控国民，以防范有个人和组织发展壮大，进而染指共产党的一党执政垄断特权；要坚持党的领导，党就必须要践踏基本人权，杜绝国民的思想言论结社自由、游行示威的自由，就必须垄断思想、言论、学术、文化、经济、政治、军事等一切领域，对全民实施忠于党、歌颂党的奴化教育

  哈耶克《通往奴役之路》的 7 大观点   紫殊     第一、市场经济是人类迄今所能发现的最有效率且较为理想的一种资源配置体制。   在 1940 年代，世界刚刚经历过 1929 － 1933 年的大萧条，西方各国的经济复苏在当时依然是步履维艰、路途漫漫，但整个世界那时又卷入了由希特勒纳粹帝国和日本军国主义所发动的第二次世界大战的巨大灾难之中。当时，许多哲学家、经济学家和社会各界人士对自由市场体制产生了这样或那样的怀疑，以致哈耶克在 1944 年出版的《通向奴役之路》中，就不无感叹地说：“根据目前占统治地位的见解，问题已经不再是如何才能最佳地利用自由社会中可以发现的自发力量。实际上，我们已经着手取消那些产生不可预知后果的力量，并对一切社会力量加以集体的和‘有意识’的指导，借以达到刻意选择的目标，来取代那些非个人化和匿名的市场机制”。       就是在那样一个历史背景中，哈耶克当时十分孤寂但却又数十年持之以恒地坚持认为，政府主导经济会限制个人自由、摧毁人们的责任感和社会的道德基础；会阻碍财富的生产，造成社会贫困；亦会导致极权主义政府的兴起。放弃市场竞争和价格机制，用政府行政手段干预经济过程和进行资源配置，不但会在经济上导致像诗人荷尔德林所描述的那样 “用通向天堂的美好愿望来铺设一个国家通向地狱之路”，而且必定会在政治上走向一条通向奴役之路。       第二，经济自由是政治自由的基础和条件。   人类社会发展的一般方向是使个人从束缚他日常活动的习俗的和成规中解放出来，建立起一个法治下的自由社会。西方世界的兴起和近代以来科学的巨大进步，均是建立在个人经济自由和政治自由基础上的一种复杂的市场秩序的结果。然而，甚至在德国纳粹极权主义魔影变成人类真正威胁之前的四分之一个世纪，西方社会已经出现了逐渐偏离构成欧洲近代文明之基础的经济自由与政治自由的基本理念的苗头，试图以集体主义的政府主导来取代经济的市场运行。哈耶克当时就警告说： “我们逐渐放弃了经济事务中的自由，而离开这种自由，就绝不会存在以往的哪种个人的和政治的自由”。   哈耶克论证道： “国家一旦负起为整个经济生活制定计划的任务，不同个人和集团的应处地位就必不可免地成了政治的中心问题。由于在政府主导中只有国家的强制权力决定谁拥有什么，唯一值得掌握的权力就是参与行使这种命令权。”   在此情况下，人们的经济自由与政治