自由中国730

致向谭嗣同扔菜叶的人们一封信 1898年9月28日，“戊戌六君子”在北京宣武门外的菜市口刑场英勇就义，他们是谭嗣同、林旭、杨深秀、刘光第、杨锐、康广仁。六人中，牺牲最为悲壮的当属谭嗣同。他毅然放弃了逃生的机会，慷慨赴死，并且留下了“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的豪言壮语。（一说是“手掷欧刀仰天笑，留将公罪后人论”）虽然现在谭嗣同等人是公认的民族英雄，但在当时清朝民众的眼里却是“清奸”、卖国贼。在押赴刑场的路上，他们饱受凌辱，愤怒的群众向他们投掷烂菜叶、臭鸡蛋…… 谭嗣同的死是悲壮的，也是不朽的。在一大批像谭嗣同一样的仁人志士的前赴后继下，中国结束了几千年的帝制，迎来了共和的曙光，人民“翻身做主人”。然而，可悲的是，中华历史五千年，却从不缺乏那些扔菜叶的群众，至今依然没有改变。明朝时他们吃过袁崇焕的肉、清朝时他们饮过革命党的血、民国时他们整死过抗日名将……后来，他们不惜与自己的父母亲人划清界限，像疯狗一样狂咬无辜者以证明自己的政治正确与忠君爱国 。而如今，在打砸抢烧日系车（车主）的群众中，在污蔑正义人士的行列中依然可以看见他们的身影。 这是一群不会独立思考的人，他们自以为是爱国者，实际上却是一群疯狂的暴徒，被利欲熏心者洗脑而利用的人枪肉弹。他们不懂得契约精神，不懂得求同存异。他们只会把一己之好恶强加给别人。更有甚者，他们为了苟且之生存而趋炎附势、颠倒黑白、指鹿为马，沦为邪恶的打手。他们自诩为社会的正能量，实际却是社会的痼疾。他们助纣为虐为虎作伥，不但心安理得地接受着自己的堕落，还讥笑嘲讽着正义和为之奋斗的战士。于是，世故讥讽着淳朴，庸俗践踏着高尚，虚伪欺凌着真诚，我们不得不承认，邪恶在高歌猛进，而良心在节节败退。 曼德拉曾经说过：“如果天空是黑暗的，那就摸黑生存；如果发出声音是危险的，那就保持沉默；如果自觉无力发光的，那就蜷伏于墙角。不要习惯了黑暗就为黑暗辩护，不要为自己的苟且而得意，不要嘲讽那些比自己更勇敢热情的人们。我们可以卑微如尘土，不可扭曲如蛆虫”。 那些扔菜叶的人们，请你们睁大眼睛，让良心唤回你们的正义和勇气，醒来吧！莫做阻碍社会进步的绊脚石！ 摘自网络

（参与2017年6月29日讯） 声援关注又一个良知公民刘飞跃先生 文东海律师：2017年6月29日下午，我到随州市看守所会见被随州警方指控煽动颠覆国家政权案的刘飞跃。案件已经到了审查起诉阶段，我们就随州警方起诉的案件事实、证据交流了意见，认为所有起诉事实均为一个公民正常的言论自由、出版自由等宪法确认并加以保障的基本权利范畴，警方的很多讯问笔录中充当的不是一个刑事警察的身份，而是言论和思想警察，并把一个人正常言论自由中可能出现的信息不完全准确、甚至有可能出现的判断错误情形认定为造谣、诽谤，并上岗上线为煽动颠覆国家政权行为，案卷中多次出现境外媒体、境外机构等敌对势力、收听敌台等文革式用语，完全不符合中国政府对外吹嘘的开放包容的国际形象。 刘飞跃状态挺好，对中国的前途也充满了信心，他要我转告各位关心他的各界朋友们：“虽然国内政治环境变化，不仅民运维权被打压的厉害，相关机构和人员被逐一清除，甚至像关注艾滋病、妇女歧视等议题的机构也难以幸免，国内对和平非暴力思想感到悲观失望，对温和改良主义也是骂声一片，但我要说的是和平与非暴力并没有过时和失败，因为人类的文明发展到今天，不可能让我们再回到暴力的年代，再加上暴力本身巨大的破坏性和毁灭性，广大民众也不愿意选择和接受暴力，虽然我现在身陷囵圄，也不认为和平与非暴力已经过时，这只是黎明前的困难，需要大家有足够的耐心去面对！”

鲍兹谈当前经济危机、马克思、哈耶克和对中国的期许 (2011-07-01 08:56:18) 标签： 大卫.鲍兹 古典自由主义 计划经济 自由市场 杂谈 分类： 普世价值 潘正伯 鲍兹谈当前经济危机、马克思、哈耶克和对中国的期许 ［说 明：这本书的封面表现的是美国费城独立厅会议室。1776年，独立宣言在这里签署。1787年，联邦制宪会议在这里开始和完成。 ［美］大卫·鲍兹《古典自由主义 入门读物》（陈青蓝译，同心出版社2009.9出版）是一本全面讲述古典自由主义（Libertarianism）的书籍，2009-02作者为这本书的中文版写了《序言》，这时世界性的经济危机已经出现。一些经济学家和政论家趁机抨击古典自由主义，认为它是导致危机的根源，借机鼓吹加强政府控制，似乎社会主义又要抬头了。对此，鲍兹给了明确的批驳。他说：—— 尽管关于经济危机的原因有各种错误的解读，但是资本主义与古典自由主义的理念仍然充满活力。这个事实是不以那些批评家的意志为转移的。曾几何时，半个地球都拒绝资本主义。“自由世界”的著名知识分子都在担忧，中央计划经济显然将会在与资本主义国家的竞争中获胜，而某种资本主义与社会主义结合的模式将会是未来的潮流。但是，回头看看两种制度导致的结果时，情况一目了然。无论是对比东德与西德，朝鲜与韩国，还是苏联与美国，人们很明显可以识别出那种笨拙、落后的制度。最好的结果是社会停滞不前，而最坏的结果则是专制暴政。……铁幕两边的国家获得了广泛共识，那就是，私有财产和市场在组织现代经济运转中的作用是不可替代的。（该书作者为中文版写的《序言》第Ⅱ-Ⅲ页） 鲍兹所说的情况，我们切身经历。先是社会停滞不前，弄得不仅商品短缺，商店里货架空空，要吗没有吗，甚至连必须的粮油都不够，大量人口非正常死亡。为了镇住社会，必然实行专制暴政，文革由此诞生。这种情况，现在继续在朝鲜重演。现在我国虽然承认了市场经济，一直强调要国营企业主宰市场；对私有制仍半推半就态度含混。 作者对1979年以来中国的改革开放给予好评，对中国的发展抱着殷切希望。他说：—— 中国经济自1979年以来已经自由多了。中国还应该做的更好。华人社会，中国香港和新加坡是世界上最自由的经济体。如果中华人民共和国能够促进其司法系统的独立，减少对劳动力市场的管制，取消征

哈耶克经济周期理论 开放分类：经济学经济理论 哈耶克经济周期理论是当代自由主义经济学家，诺贝尔经济学奖获奖者哈耶克先生的经济周期理论，主要表述于他在1931年出版的《物价与生产》一书之中。哈耶克是从某种均衡状态出发来分析经济周期的。哈耶克的均衡，是指在充分就业条件下，货币数量一定、整个社会的消费——储蓄比例一定，从而生产的纵向结构一定时，人们用于购买消费品的货币和用于购买资本品的货币之间的比例，等于消费品产量与资本品产量之间的比例，即两类产品的需求之比等于供给之比。这个比例称作均衡比例。 编辑摘要 目录 1简介 2产生 3相关人物 4理论要点 简介/哈耶克经济周期理论 哈耶克经济周期理论 可以用几句话来概括哈耶克的经济周期理论。首先，他认为，通过信贷市场向经济体系中注入新货币会降低利率水平，从而导致资源的错误时际配置。因为，利率降低后，投资者获得资金的成本下降了，这会人们增加投资。在资本报酬率较高、生产周期较短的投资项目的资金得到满足之后，人们就会把钱投入生产过程较长的新增项目。这些新增项目将对应着新增发的货币，这种信贷资本结构的变化会导致经济活动的净增加，这便构成了一个繁荣的过程。但是随着时间的推移，人们将发现这些还没有变成实际投资的信贷资本结构的变化和实际的资源结构是不相宜的。在进行实际投资的过程中，人们发现某些生产要素会供不应求，这些要素的价格就会上升，成本的上升会进一步增加信贷需求。由于这些成本的增加是投资进行伊始没有考虑到的，这就必然会影响投资的利润的计算，如果此时投资者发现该项投资最终将得不偿失，他们就会撤回投资，这样做的后果是：已经投入的成本很多是不可收回的，这是一种资源的浪费，同时与这些资源相配套的就业人员也将失业，经济将陷入萧条。 哈耶克经济周期理论认为资本主义经济危机的原因是由于货币供应量过多导致消费过度并使生产资料的资本不足 的周期理论。 1931年由奥地利著名经济学家弗里德里希·奥古斯特·冯·哈耶克在《价格与生产》一书中提出。他认为资本主义经济中货币因素是促使生产结构失调的决定性原因。以没有闲置的生产资源为前提，在经济扩张阶段，资本市场上对于投资资金的需求将超过储蓄，生产者将会利用银行膨胀的信用，扩大资本物的生产，这导致部分先用于制造消费品的土地和劳动要素转用于资本物的生产，但是，当银行扩大的信贷经过生产者转手变成人们的货

张军谈1929年经济危机：这个时代可能重演大萧条吗 http://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_1349287 张明扬、丁雄飞 2015-07-07 10:27 来源：澎湃新闻 1929年10月24日，华尔街遭遇“黑色星期四”，自此美国进入了“大萧条”时代，而后迅速席卷整个资本主义世界。复旦大学中国经济研究中心主任张军说，1929年第一次让人类看到了经济危机的可怕，如此大规模的危机没有重演，“并不是说危机本身改变了，只是我们有了更好的应对危机的制度”。 这个时代还可能重演当年的大萧条么？我们来听听复旦大学经济学教授张军的观点。 按照传统的说法，1929年经济危机宣告了“自由放任”市场经济时代的结束。 张军：我们习惯于把1929年之前的经济学叫做自由放任的经济学。之前的经济学家，包括李嘉图、马尔萨斯，的确不太谈政府如何去管理经济的问题，最著名的当然是1776年《国富论》中提到的“看不见的手”。但是，我并不认为具体到一个国家的层面上，政府对经济就真的是完完全全的“自由放任”了。也就是说，自由放任其实是个神话，我们这样形容1929年之前的经济学，更多是为了突出凯恩斯的贡献。 不过，1929年前经济学确实很少谈就业，古典经济学重点是讨论货币，一直在研究货币、研究价格，在古典经济学家的眼中，就没有非自愿失业这个概念。可在大萧条中，无数人因失业流落街头，这大大警醒了那一代经济学家。 凯恩斯在1936年出版《就业、利息和货币通论》（以下简称《通论》）前，就曾指出，古典经济学的一个重大失误就是在讨论货币和价格的时候，没有探讨与就业的关系。所以他在《通论》中，结合了在经济危机中的很多思考，第一次提出，就业才是经济学研究的核心问题。从《通论》的书名可以看出，他是把就业放在第一位的。 作为历史上最大的经济危机，1929年这次怎么就具有那么大的破坏力？ 张军：我觉得这个事情到现在，还是个悬案，很多经济学家，仍然在试图找出这个原因，比如，美联储主席伯南克当年的博士论文写的就是这个。弗里德曼和安娜·施瓦茨的那本著名的《美国货币史》，其实就是为了解释1929年的危机。书中得出了一个答案，货币政策搞错了，归结于政府的失误。简单来说，就是美国政府那个时候应该选择方案A，最后却选择了方案B，结果就是火上浇油了。这就像日本在1990年前后，泡沫已很严重时，

读点哈耶克——让对世界的看法产生深入骨髓的变化 莱克 来自: 莱克(时间永远分叉，空间平行交错) 2012-07-05 17:01:11 　　（作者简介：杨小凯是哈佛大学国际发展中心研究员、澳大利亚社会科学院院士。任教于澳大利亚MONASH大学。是当代最有成就，也是最有可能获诺贝尔经济学奖的经济学家之一。2004年7月因病去世。） 哈耶克对人类思想的影响可能会与孔子思想对中国人的思想的影响一样深远和无孔不入。我是一个有一套独特经济思想的人，对所有诺贝尔经济学奖得主从没有崇拜感，对其中几位我还觉得他们很难说是值得获此殊荣的。而且我是个对科学方法有嗜好的人，对那些非数学的思想从来不重视。但我读了哈耶克的著作后（他是一个从不用数学模型的经济学家），有一种强烈的相见恨晚、非常欣赏的感觉。我自己也讲不清为什么会有这种从来没有的感觉，但我相信，大多数人读了他的书，对世界的看法会产生深入骨髓的变化。让我记录下我读哈耶克著作的感想，与读者分享。 　　哈耶克对社会主义思想的批判与今天大多数中国人对社会主义的批判思路很不一样。今天大多数对社会主义进行批评的中国人，多是从社会主义实行以后经济效率不高着眼的。而哈耶克对社会主义批判的着眼点却是制度形成的机制。哈耶克认为自由社会的制度是一种自发的过程，从没有人有意去设计整个社会制度。因此，这种制度的形成是千万人互相竞争、互相作用的结果，所以这种自发形成的制度包含了所有人所知道的互不相同的信息，而竞争过程也使人无法垄断制度设计和形成机制，因而无法利用这种垄断来损人利己，所以信息的合成过程会将信息传递中的歪曲降到最小。 　　而社会主义制度是世上第一个由某些思想家为社会总体设计的一种制度，它不是自发地在一个竞争过程中形成的。因此，它包含的信息量受某个思想家所知信息局限，不可能是亿万人交互作用、将不同的信息综合使用的。 　　在哈耶克看来，一个自由的社会与一个社会主义国家的差别，一是在自由社会中，制度和秩序是自发形成的，不可能由少数思想家设计。二是自由社会中的制度都是一些游戏规则，人们只对游戏规则是否公正做判断。而社会主义社会的特点却规定谁应该是胜者，什么应该是社会追求的具体目标。因此，社会主义制度总是会有一部分人将他们的欲望强加于社会上其他人。试想想，一场球赛如果在未赛前就预定了谁是胜利者，这还有何公平竞争可言？自由社会中并没有一定消灭社会

自由主义 维基百科 https://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%87%AA%E7%94%B1%E4%B8%BB%E4%B9%89 本文介绍的是自由主义。关于自由意志主义（Libertarianism），详见自由意志主义。 自由主义（英语：liberalism）是一种意识形态、哲学，以自由作为主要政治价值的一系列思想流派的集合[1]。其特色为追求发展、相信人类善良本性、以及拥护个人自治权，此外亦主张放宽及免除政权对个人的控制[2]。更广泛地，自由主义追求保护个人思想自由的社会、以法律限制政府对权力的运用、保障自由贸易的观念、支持私人企业的市场经济、透明的政治体制以保障每一个公民的权利。 在现代社会，自由主义者支持以民主共和制或君主立宪制为架构的自由民主制，有着开放而公平的选举制度，使所有公民都有相等的参政权[3]。自由主义反对许多早期的主流政治架构，例如君权神授说、世袭制度和国教制度等。自由主义的基本人权主张包括生命权、自由权、财产权等。在许多国家，现代自由主义从原本的保守自由主义（即古典自由主义）[来源请求]里脱离出来，主张政府应该借由抽取富裕阶层更多税赋以提供人们更多的福利，创造更为平等和公平均富的社会，这称为激进自由主义，也可以叫做进步自由主义，又叫做社会自由主义(也就是现代自由主义)。 自由主义在启蒙时代生根；到了现在，“自由主义”一词已经包含了许多不同的政治思想，以中间派为主体，从左派至右派，支持者的政治光谱分布相当广泛，主要流派为中间偏左的社会自由主义(也就是现代自由主义)和中间偏右的保守自由主义(也就是古典自由主义)的自由意志主义。 起源和原本涵义 词源和用法 英语“自由”（liberty）一词最早起源于拉丁文liber。[4]蒂托·李维在他的巨著《罗马史》里描述了罗马平民阶级向贵族阶级争取自由的斗争行动。马尔库斯·奥列里乌斯在他的《沉思录》一书里对此写道：“……一种主张在政治上应该有着同等权利和同等言论自由的思想，以及一种尊重大多数自由政治的政府……”这种进展在漫长的中世纪里都暂时停止了，直到意大利文艺复兴争取自由的斗争才再度开始，自由城市国家的支持者和教宗的支持者产生了冲突。尼可罗·马基亚维利在他的《论李维》一书中阐述了共和制政府的原则。英国的约翰·洛克和法国启蒙运动思想家的巨著中叙述了这种争取自由权利的斗争。 《牛

观点：有钱没钱不看才华，看运气 http://www.bbc.com/ukchina/simp/vert-cap-40354785 丹尼·多灵，牛津大学 （Danny Dorling） 2017年 6月 21日 这是外部链接，浏览器将打开另一个窗口 分享平台 Facebook 分享平台 Twitter 分享平台 Messenger 分享平台 电邮 分享 （图片来源：Getty Images）Image copyrightGETTY IMAGES 英国的收入不平等程度在欧洲位居首位——部分源自该国富人的错觉。在富人的财富较少的地方，他们看待自身、看待他人、思考各种可能、理解某些人的致富原因时，怀有的错觉也相对较少。 在英国，如果有哪个投资银行家认为一亿英镑虽然是一笔巨款，但"算不上不可思议"，你也不要对此感到惊讶。《卫报》本月早些时候的一篇报道中，就有一位银行家对"一个有梦想、有动力的人可以在20年内把财富从零累积到一亿英镑"感到很有信心。 究竟要赚多少钱才能快乐？ 一夜暴富伴随而来的孤独寂寞 图辑：超级富豪去哪度假？ 超级游艇Image copyrightGETTY IMAGES Image caption 尽管"算不上不可思议"，但拥有一亿英镑，你也可以买得起超级游艇（图片来源：Getty Images） 不过，我们还是有希望的。作为最近的一系列新闻报道的导火索，伦敦政治经济学院的卡特琳娜·赫克特（Katharina Hecht）的一份研究报告发现，她研究的伦敦金融城巨富样本中，约有三分之一同意"政府应该降低收入差异"。 这项研究采纳的样本数量很少，这批富人之前并未碰到过类似的问题，但他们的答案与美国去年的许多报道相符：当时的报道显示，美国有很多巨富的态度也开始发生变化。 2016年，纽约的50名百万富翁写信给州长安德鲁·库默（Andrew Cuomo），要求他增加税收，因为他们认为经济不平等状况已经过于严重。发信人中包括华特·迪士尼（Walt Disney）的孙女阿比盖尔·迪士尼（Abigail Disney）和洛克菲勒家族第四代成员史蒂芬·洛克菲勒（Steven Rockefeller）。这些巨富之家的后代至少明白，他们的财富并非自己自己赚来的，更不是自己白手起家开创

研究室与监狱 1931年九·一八事变后，陈独秀极力主张反蒋抗日。1932年10月，陈独秀在上海被捕入狱。早在1919年6月初五四运动蓬勃展开之时，有北京大学等校学生七百余人被捕，这时陈独秀为声援和鼓舞被捕学生及时写了篇精悍而又富有哲理的短文《研究室与监狱》 1931年九·一八事变后，陈独秀极力主张反蒋抗日。1932年10月，陈独秀在上海被捕入狱。 早在1919年6月初五四运动蓬勃展开之时，有北京大学等校学生七百余人被捕，这时陈独秀为声援和鼓舞被捕学生及时写了篇精悍而又富有哲理的短文《研究室与监狱》，全文如下： 世界文明的发源地有二：一是科学研究室。一是监狱。我们青年立志出了研究室就入监狱，出了监狱就入研究室，这才是人生最高尚优美的生活。从这两处发生的文明，才是真文明，才是有生命有价值的文明。 这篇不满百字的雄文洋溢着战斗的激情和革命乐观精神。现在他身体力行，直把监狱当作研究室，是他著述文字学、音韵学最为丰硕的时期，在狱中即已发表的有：1．《中国古代语音有复声母说》、2．《荀子韵表及考释》、3．《广韵东冬钟江中之古韵考》、4.《实庵字说》。（摘自10月20日《文汇读书周报》作者任建树） 作者简介编辑 陈独秀（1879~1942年），新文化运动的发起人和旗帜，中国文化启蒙运动的先 驱，五四运动的总司令，中国共产党的创始人及首任总书记，一大至五大党的最高领袖。原名庆同，官名乾生，字仲甫，号实庵。安徽怀宁（今属安庆市）人。 早年毕业于求是书院（浙江大学前身）留学日本。1903年参加拒俄运动，曾参加反对清王朝和反对袁世凯的斗争。1915年创办《青年杂志》 （后改名《新青年》）举起民主与科学的旗帜。1916年任北京大学教授。1918年和李大钊创办《每周评论》，提倡新文化，宣传马克思主义，是五·四新文化运动的主要领导人之一。1920年，在共产国际帮助下，首先在上海建立中国共产党发起组织，进行建党活动。1921年3月24日，陈独秀受陈炯明之邀在广东建党。7月，在上海举行的中国共产党第一次全国代表大会上，被选为中央局书记。后被选为中共第二、第三届中央执行委员会委员长，第四、第五届中央委员会总书记。 相关信息编辑 本文发表在1919年6月8日《每周评论》随感录专栏。 《每周评论》共设十二个栏目：国外大事述评、国内大事述评、社论、文艺时评、随感录、新文艺、国内劳动状况、通信

我是如何成为一个美漂的 http://renjian.163.com/17/0613/20/CMRCBKMG000181RV.html 已经忘了是从哪一年开始，自己已不再庆祝“来美国N周年纪念日”了，大约是因为上学、工作，以及边工作边上学，这一页一页的人生经历逐渐进入快进模式，我只能用不去计算日子来假装自己依然青春。 我为自己做的另外一件事，是努力做一个粗人来避免内心过于敏感。由于目前为止两件事都做得不错，我得以粗糙而青春地活着。 然而某天，大学校友微信群里，几位热心同学讨论起组织入学N周年聚会，彻底打破了我的结界，因为他们明目张胆地写出了N的赋值——20。 是的，从我误入“21世纪新兴科学领域”，美漂成为一名合格的农民工，20年就这样过去了。 这一切，都始于大二时的一张报纸。 1 每个人小的时候都有理想，我也不例外，虽然现在已经没了。 我的第一个理想是成为一个农民，那样我就可以在地里种玉米和土豆给自己吃。 第二个理想是成为一个歌星，因为我当时迷上了郭富城，只有和他成为同事才能有传绯闻的可能，可是后来我发现他喜欢网红并且很抠门，这个理想就算是破灭了吧。 再后来，身为一个学场浪子的我因至今也没想明白的神秘原因考上了北大，也没再有什么其他的理想。 我还能追求点什么呢？大学时，最向往的生活无非就是毕业了能找份养活自己的工作，白天上上班晚上逛逛街。无聊的时候上网看点连续剧，听下北京音乐台的节目，大减价的时候能淘着两件便宜衣服。 但人算不如天算。大二第二个学期，我们宿舍的门上被塞了一份报纸，报纸介绍了当年毕业生的工作情况和供需比，我所在的专业赫然是4：1，也就是说等我毕业的时候要和三个同班同学竞争一份工作还要把他们都打败，才能过上每天下班就看电视和听音乐台的日子。 这怎么可能？我可是躺在成绩链底端的坚实基层群众啊。这让我开始重新考虑要不要出国的问题。 那时候，我们系出国成风是有名的，加上受到如此“打击”，就算给自己找点事情振作一下，我抱着随大流的心态决定了准备考试。 按照通常的经验，应该先考托福再考GRE，这个叫循序渐进，我深以为然。可后来又有牛人说，要先考GRE再考托，这个叫做先苦后甜，考完了G再考托易如反掌，我又深以为然。 究竟如何选择才好呢？事情的转机出现在一堂郁闷的高数课上。 那时候坊间传言，当年十月的GRE是最后一次笔试，机

曹德旺赴美开厂踩了坑？ 美国工会威力有多大 2017-06-16 07:41:39　来源: 网易研究局 http://money.163.com/17/0616/07/CN1MGTGJ00258J1R.html 作者|张梅 曹德旺在美国建造的玻璃制造厂一直备受关注。 《纽约时报》近日报道称，在福耀的车间里，已经出现了很大的文化冲突，一些工人质疑该公司是否真的想按照美式监督和美国标准来经营。福耀正面临着全美汽车工人联合会发起的激烈工会运动，以及一名前经理提起的诉讼，他称自己因为不是中国人而被解雇。 虽然曹德旺曾对美国的税费成本赞誉有加，但被美国工会盯上，日子可能没有想象中那么好过。 曹德旺赴美开厂踩了坑？ 美国工会威力有多大 中企出海被美国工会"泼冷水" 近年来，中企加快走出去，海外并购逐步升温。尤其是2016年，中企海外并购经历了“疯狂”的一年。 商务部数据显示，2016年中国境内投资者对全球164个国家和地区的7961家境外企业进行了非金融类直接投资，累计1701.1亿美元，同比增长44.1%。2016年中国内地首次超过日本，成为仅次于美国的全球第二大对外投资国。 曹德旺赴美开厂踩了坑？ 美国工会威力有多大 图1 2012-2016年中企出境并购交易额（来源：Wind 制图：网易研究局（微信公号：hccyjj163）） 荣鼎咨询（Rhodium Group）数据显示，从2000年到今年第一季度，中国在美国投资了近1200亿美元，其中将近一半是2016年初开始的。 除了部分中企从投资的角度收购企业谋求财富增值，绝大多数并购方是为了获得企业的经营权，当然也有中企直接到美国去建厂。但是，中企的爆炸式投资遇到意想不到的麻烦——由于文化和管理理念上的冲突，中企在美国运营企业之路走得并不顺畅。 以曹德旺在美国的玻璃制造厂为例，这座工厂是在对一座废弃的通用汽车厂进行整修的基础上建成的，最终花费逾5亿美元，在当地创造了1500多个工作岗位。之所以在这里建厂，是因为靠近它的主要客户，美国大型汽车制造商每年都会购买数以百万计的挡风玻璃。 但最近这座工厂却麻烦缠身，全美汽车工人联合会（UAW）发起激烈的工会运动，还有一名前经理提起诉讼称自己因为不是中国人而走人。工会从2015年开始与工人会面，今年4月，他们加大了公开活动的力度，强调该工厂在规则的执行上相当随

市场经济要求民间强制多为 自由主义市场经济需要政府“无为而治”，但却需要企业与个人更加的“多思多为而治”。在市场经济下，企业与个人需要比在计划经济制度下多出百倍、千倍的勤奋思考与勤劳工作，更需要成千上万倍的防范因思考不周、防范不足而导致的投资失误、生产牟利效率低下。 自由主义市场经济之下，人们必须变得更加聪明谨慎，必须考虑问题更加周详全面，必须要总结经验努力防范并破除墨菲定理给企业和个人带来的不幸和灾难，从而“浴火重生”的步入良性谋生阶段。 如果人们不如此，那么人们就会陷入自由散漫、怠惰无为的天生惰性魔咒之中，进而导致人们事事无所准备或者准备不充分，以致被墨菲定理所困，一再失败受损，最终陷入贫困的绝境。 在自由主义市场经济之下，人们要百倍的思考，周详的推演、充分的准备，尽力防范墨菲定理魔咒，力争能够天天事事都能提前完成任务、超额完成任务。只要思虑周详，准备充分，那么就大致可以做到——天天事事超额完成任务。包括研发、生产、销售等等都是如此，只要思考周详、预判精准，准备充分，那么这些都能够摆脱墨菲定理而提前完成任务、超额完成任务。 墨菲定理之所以常在，主要还是因为人们经验不足，思考不够周详，防范意外因素外不足，预备不够充分所致。其实，只要人们对“出意外的因素”做到充分思考与准备、防范，那么墨菲定理的悲剧就会大幅减少，企业和个人就能大幅收获如意的成事。常言到“有备无患”，其实对于墨菲定理来说，它就是因为常人的智慧经验不够周全，经常容易顾此失彼，所以做起事来就意外频出，漏洞百出，以致失败亏损的墨菲定理频频出现。如同下棋，高超的棋手思虑周详，看问题比较全面，对可能出现的意外做以充分的预判与准备，那么该棋手就将有备无患，墨菲定理就将大为减少，该棋手就能常常获胜。相反，一个新手下棋，那么他因为经验不足棋艺不精，就必定在战局中漏洞百出、失误频现，进而一再损兵折将陷入困局。可见，市场经营亦如同棋盘博弈，企业与个人也都如同棋手——棋艺不精者，思考不周，时时处处都意外频出被动挨宰，最终多以失败告终。而高超的棋手，他们见微知著、眼光全面、思虑周详、布局严谨、防微杜渐、准备充分（兵马未动，粮草先行！）、未战先胜，由此，他们时常都能把握战局，事情多处在他们的掌握之中而少被意外事件所困扰，进而一再取得胜利。 人类经济学的基本问题就是资源配置的问题，如“生产什么？如何生产？生产多少？”

李光耀故居处置闹矛盾 http://news.163.com/17/0615/07/CMV2CHI9000187VI.html#from=relevant （原标题：李光耀故居处置闹矛盾） 新加坡已故建国总理李光耀的女儿李玮玲、次子李显扬１４日公开指责长兄、现任总理李显龙对李光耀故居的处置违背父亲遗愿。李显龙否认这些说法，并对弟弟妹妹公开家庭矛盾的做法感到遗憾和失望。 李玮玲和李显扬当天凌晨通过各自在社交网站“脸书”上发表一份联合声明，题为“李光耀的价值观去哪里了”，引发网络关注。在声明中，李玮玲和李显扬表示对李显龙“失去信心”，并对新加坡的未来感到担忧。 谈及位于欧思礼路３８号的李光耀故居，他们声称在遵从父亲遗愿拆除故居的过程中遇到阻挠，并认为李显龙设法保留故居有“政治目的”——借助李光耀的光环扶持自己的儿子进入政坛。 正在国外度假的李显龙随即通过总理公署声明和“脸书”贴文回应。他说，李玮玲和李显扬对他和妻子何晶的指责让他很难过，他和何晶全然否认这些说法，特别是他要扶持儿子进入政坛的荒谬言论。李显龙将在周末返回新加坡后处理此事。 李光耀２０１３年１２月１７日立下遗嘱，表示拆除故居是他和已故妻子柯玉芝共同的愿望，并授权李玮玲和李显扬为遗嘱执行者。李光耀在遗嘱中写道：“在我们死后，希望将我们位于欧思礼路３８号的住宅立即拆除。如果我的女儿玮玲愿意继续住在此处，那么这座住宅将在她搬出之后立即拆除。”据新华社 李光耀孙子加入论战:李显龙滥用权力让父母想出国 http://news.163.com/17/0615/08/CMV61G6P0001875O.html 2017-06-15 （原标题：李光耀孙子加入家族论战：缺乏制衡的滥权让我父母想出国） 李光耀孙子加入论战:李显龙滥用权力父母想出国从左到右分别为李显扬、李显龙、李玮玲。 【环球时报综合报道】尽管李光耀2015年已经去世，但他的家族在新加坡仍扮演着举足轻重的角色，为什么此时“第一家族”的矛盾被引爆，而且以这么决绝激烈的方式？这对570万人的新加坡意味着什么？这会是新加坡的一个重大时刻吗？ 台湾《联合报》14日报道新加坡李家冲突时称“新仇旧恨酿家变”。14日晚些时候，李显扬的儿子李绳武也加入论战，他在脸书上发文称，我家人对缺乏制衡的滥权越来越担忧，这使我父母已计划搬到其他国家，这是一个不得不做出的痛苦

无处不在的2/8规律 一个人一天中的80%时间都被杂七杂八的事所占用，仅有约20%的时间能用于自己的正事；一个人一生中的80%的时间与精力资源基本上都是失败的，都是在进行试错，都是在为那20%的成功做“投资”、积累、铺垫。一个人一生中能有20%的时间是成功的就不错了，甚至很多人连20%的成功都难以拥有，他们终生失败困顿。动物们也基本如此，它们80%的生育都失败死亡了，仅有约20%左右才能成功存活；它们80%的捕猎都是失败的，仅有约20%的是成功的；更甚者，人类以及动物世界，它们中的80%者都是造物主用来试错，用来“广种薄收”的牺牲品、失败者，仅有少数20%的“精品”“精英”幸运儿才是造物主真正想要的。“造物主”造就那众多的80%“普通人”，其目的也可能是为了“广种薄收”，在众多的出生者中海选出那少有的20%的“优良者”。运动会也是如此“海淘”——仅有20%的优胜者被海选出来，其他那80%的运动员都是失败的，都是被用来大浪淘沙筛选掉的“沙子”，至于“金子”，那仅仅只是20%的优胜者幸运儿的专利。美女也是如此，80%的女子都相貌平庸，仅有20%的女子是美女，“造物主”造就100个美女，其用意可能是用“广种薄收”“大浪淘沙”的方式来挑选出那仅有的20%的美女；成功的男子也有如此现象——“造物主”造就100个男子，而成功者却仅有约20%，80%的人都是失败者，这可能就像尼采的“精英、天才与庸众、群畜”哲学那样残酷。20%的人拥有80%的社会财富，80%的人仅拥有20%的财富。80%的人生活的很艰难无趣，而20%的人却生活的精彩快乐。80%的人生活在“地狱”，20%的人生活在“天堂”。政治领域、军事领域、商业领域也都普遍存在2/8现象，“军事天才”“商场奇才”仅仅是凤毛麟角，而绝大多数人都是庸众的士兵、及其普通的打工仔。历史都是撰写少数精英的，而非众多的普罗大众的。历史也可以说是精英写就的，而非众多的普罗大众。精英领导着“群盲庸众”去工作生活，所以国家需要领导人、军队需要首领、企业需要企业家，少数精英就像蛇头一样是重中之重“头亡就身亡，而普罗大众就像蛇的身子那样断一些而无足轻重。

后现代主义哲学的基本观点 后现代主义哲学于20世纪八十年代初首先在德法产生，于80年代末进入美国，90年代后进入第三世界，席卷整个世界。其势头凶猛，在世界哲学舞台上掀起了浩浩荡荡的后现代革命，影响了世界人的思想观念。本文对其四大主要流派及主要反现代思潮作一简单梳理归纳。 解构主义（deconstruction） 解构主义是后结构主义的一个重要分支。后结构主义是由结构主义发展而来的。结构主义认为对象是由成分组成，成分之间有存在着一定的结构，要了解对象或成分的性质，就必须首先了解其整体结构的性质。后结构主义原是哲学领域里对传统形上学的一种颠覆（即解构主义），后扩展到文学批评和创作领域，是西方从现代主义走向后现代主义的重要转折点。德里达首先在哲学上发难，反对西方“逻各斯中心主义”。所谓“逻各斯中心主义”，在德里达那里指的是一种以“在场”为中心的本体论。这种本体论将某种外在的绝对参照物作为基础、本源、中心和出发点。德里达认为，逻各斯中心主义是一种典型的在场的形而上学，以二元对立逻辑为基础。为了从根底上摧毁形而上学的等级结构，德里达提出了被他称之为“新概念”的新工具，即“分延”，“痕迹”和“增补”。解构主义后来延伸到文学批评和创作领域，其中最具代表性的要数美国的“耶鲁学派”。其“解构”式阅读，把文学创作和评论的主要任务看作是对于作品文本的“解构”，不再考虑原作者及其文本同写作时期社会脉络的联系，将文本当作有独立生命的文字作品。 新解释学 新解释学是指由海德格尔奠定基础并由伽达默尔加以发展和完善的现代哲学解释学。德里达、福柯、阿佩尔、哈贝马斯以及罗蒂也各自从不同立场对新解释学的发展作出了贡献。尽管新解释学并未有意在自己的专业范围内展开后现代话题，但它被看作是后现代的，并被看作是后现代哲学的主要理论内容之一，后现代解释学对传统解释学的挑战可以概括为五大内容。一是对传统主体的消解。传统解释学极力推崇人，主体、自我、人以及人性构成传统解释学的基础性的概念。在后现代解释学家看来，既不存在什么先验的自我，也不存在什么普遍的人性，抽象的人的本质是一种形而上学的虚构。二是对传统解释对象（本文）的改造。在对本文的外延的理解上，传统解释学认为只包括科学理论、历史文献、法律条文、文学、音乐、艺术、绘画、建筑艺术等在内的体现作者主观精神的东西。在

尼采的哲学 尼采哲学在当时曾经被当作一种“行动哲学”，一种声称要使个人的要求和欲望得到最大限度的发挥的哲学。他的哲学具有傲视一切，批判一切的气势。这正是他的哲学被后现代主义欣赏的重要原因。 后现代主义对传统哲学和现代哲学不是拒斥，就是消解。然而对尼采哲学却情有独钟，后现代主义者从尼采哲学中吸纳了他们所需要的一切。包括尼采哲学的基本思想观点，甚至尼采的哲学风格。尼采哲学中的消解倾向成为后现代主义的精神支柱，尼采绝没有想到，他成了后现代主义的理论先驱。 对他来说，哲学思索家是生活，生活就是哲学思索。他创立了不同以往的形态迥异的奇特哲学，展示自己的哲学思想。他的哲学无须推理论证，没有体系框架，根本不是什么理论体系，是他对人生痛苦与欢乐的直接感悟。尼采，在他的第一部学术著作——《悲剧的诞生》中，就已开始了对现代文明的批判。他指出，在资本主义社会里，尽管物质财富日益增多，人们并没有得到真正的自由和幸福。僵死的机械模式压抑人的个性，是人们失去自由思想的激情和创造文化的冲动，现代文化显得如此颓废，这是现代文明的病症，其根源是生命本能的萎缩。尼采指出，要医治现代疾病，必须恢复人的生命本能，并赋予它一个新的灵魂，对人生意义做出新的解释。他从叔本华那里受到启示，也认为世界的本体是生命意志。 尼采猛烈的揭露和批判传统的基督教道德和现代理性。在认识论上，尼采是极端的反理性主义者，他对任何理性哲学都进行了最彻底的批判。他认为，欧洲人两千年的精神生活是以信仰上帝为核心的，人是上帝的创造物，附属物。人生的价值，人的一切都寄托于上帝。虽然自启蒙运动以来，上帝存在的基础已开始瓦解，但是由于没有新的信仰，人们还是信仰上帝，崇拜上帝。尼采的一句名言“一声断喝——上帝死了”——是对上帝的无情无畏的批判。他借狂人之口说，自己是杀死上帝的凶手，指出上帝是该杀的。基督教伦理约束人的心灵，使人的本能受到压抑，要是人获得自由，必须杀死上帝。尼采认为，基督教的衰落有其历史必然性，它从被压迫者的宗教，转化为统治者压迫者的宗教，它的衰落是历史的必然。 杀死了作为神的上帝，又迎来了资本的上帝，资本化身的上帝。尼采忽视了一个基本事实：被资本奴役，不会比被上帝奴役自由得多。但他的“上帝死了”的呼喊，断喝的启蒙价值是不能低估的。 尼采认为，在没有上帝的世界上，人们获得了空前的机会，必须建立新的价值观，以人的意志为中

尼采的哲学理论是什么？/与叔本华有何不同？ 采本人受达尔文 叔本华影响较大 叔本华的哲学是很消极的，跟庄子的哲学有共通之处，无为而治人生 叔本华的哲学归结为两个子就是---虚无 尼采本人早期受他的虚无主义影响很大 而其突出的一点就是进一步的认识 对虚无的反抗（这一点和法国哲学家加谬的《西绪弗的神话》不谋而合），也就是按照他的说法： 每个人做为一个生命体他来到这个世上的有一种本能那就是释放他自已的能量（我是太阳），他不同于别的个体之处，他要用他自已去影响别人扩大自已的生存的势力范围（强力意志）（达尔文进化论） 而要影响别人只有采用一种特殊的方式（主人道德）酒神与日神两种精神（人格）的融合 我理解为 日神对应---主人道德 酒神对应---强力意志 也就是说要去“成就自已” 就得发挥自已最大的潜能，而拥有酒神（狄奥尼索斯）精神就可以发挥自已的潜能， 而什么是酒神精神呢？我们可以通过它的表现形式来发掘它，那就是艺术---艺术能使人产生醉意的状态 当然还有他的永恒回归学说，这一点是很荒谬的 上学时我个人受其影响也很大，可以拿他的学说激励人，但不可奉为真理收

在黑监狱的那些日子（武汉民主人士耿彩文64被非法维稳纪实） 5月27日星期六，我休息，国保约茶，下午办完私事赴约，没想到这茶一喝就回不来了，当晚被送到武汉蔡甸“旅游”。 麻将声中都没休息好，早晨商量换个地方。 早饭后我和社区的三个人上街买书，中间陈警官电话让我马上回去，我拒绝了，买完书回去快中午了。民警批评我未经批准就上街。(后来想想，事情的意外发展正是在这上街的几个小时里商量好的)吃午饭时，听说领导过来了，换地方换人～～只一个晚上就换人？ 一行人分别上车，我一边是耿队，一边是陈警官。一路无语，各怀心事。我关注的是路牌，走上了来时的路，后来经过厂区附近，当我看见“北湖”两个字时，我知道～～这是要到黑监狱！ 第一天：黑监狱的下马威 车子走了很长一段偏僻的路，终于在杂草丛生的小路尽头停下来，里面的人拉开两扇大铁门，车子开进去停在一栋三层楼房前。 下车，看见五个男人站在台阶上，其中一个黑瘦男人问：“耿彩文是哪个？”她们用目光回答了他，他看着我说：“你，跟我来！”说完上楼，那四个男人跟在我身后。 走进一个房间，在床边停下来，黑瘦男人说：“把你的东西放在床上” 我没动，看着他：“这里有五个男人，没有一个女人”旁边有人解释：“等下有”黑男人又重复一句：“叫你把东西放床上，听见没有！”看我还是没动，旁边有人把我手里的钱包拿过去，打开，把手机、身份证、银行卡和现金等全翻出来摊在床上。黑男人提高嗓门吼道：“把东西拿出来！”我盯着他的眼睛：“你们不是会抢吗？”“啪”他用手里的本子狠狠的扇在我脸上：“你搞清楚，这是什么地方！” “就是黑监狱撒，当我看见北湖两个字的时候就做好了准备，你们最好别让我活着出去！”和黑男人的脸相距一尺对视着，十几秒，他打开手里厚厚的本子，记录我钱包里的物品。 我问：“请问你贵姓？” 过来一会，估计他写完了，站起来：“你以为我怕你呀” “那为什么不告诉我？” “到这里你给我放老实点！别以为你是女人我就不敢打你！” “你已经打了。” “打了你又怎么样？” “在正常社会里，你会受到惩罚！” 黑男人把写好的清单递给我签字，空气凝固着，旁边一个人接过他手里的本子跟我说：“这些都是你的东西，看看有没有记漏的，出去的时候都会还给你的。”他退到一边。我这才收回目光，核对，签名。 然后被带到204，这房间二十多平米，并排三张床，两个床头柜，有点拥挤。地上、床和床头柜满是灰尘

苦乐思录 石玉林 一、“生命如灾 来日苦多”（生物世界就是一个悲惨世界） 据马尔萨斯在《人口原理》以及达尔文在《物种起源》中所描述的事实可知：1.食物为生物生存所必需；2.两性间的情欲是必然的。同时，一切生命的繁殖都以几何级数增加（即：1、2、4、6、8的类似于超级裂变方式）且具有无限增殖的潜力，而地球的承载能力却是一个有限的定数。因此我们看到，一切生命的繁殖势能总是远大于他们所需要的资源量。这种现象也类似于我们人类经济学的理论基础，即：人们的需求总是趋于无限，而所拥有的资源却总是相对有限的。 我们可以设想，假如生命们都生活在一个“共产主义社会”的世界中，实现了“按需分配”，他们富足、健康而惬意，宛如生活在“天堂”；一切事物皆在他们的意料之中、满意之下；他们终其一生都能 “风得风要雨得雨”心想事成。那么，这些生命们就会过于顺风顺水，他们的寿命与繁殖量将会由此而极度的延长与爆发。而这一局面必将导致生物们的过度繁殖与拥挤不堪，进而引发“人满为患”环境破产，以致全体灭亡。社会主义的有计划经济社会是个总体艰难困苦的乌托邦，但是生活在资本主义自由市场经济社会中人们也总体上活的不轻松­—— 高企的投资失败率、激烈的人才市场竞争、彷徨踌躇的艰难经营、失业的危险、升职的艰难。。。。。大体来说，人为“制造”出来的社会主义社会中的人们总体上是苦难的，而自然自发的市场经济社会中的人们总体上也是艰难的。人为的社会制度是不幸的，而自然本色的社会也是艰难的。或许，大自然本来就是让生命们降世受罚受苦的吧！ 大自然为了寻求平衡，就会在生命的数量与资源的数量二者之间进行不断的调控、调整。这就有如经济学上的供需平衡一样 ，当生命的数量超过生存的物资数量之时，它就会利用短缺、战争、疾病等等痛苦来扼杀、抑制、削减过多的生命量，以使二者平衡；而当生产力、物资的数量超过生命的数量之时，它又会释放一些约束力，催生出大量的生命体，以增加“人口”的供给，使二者趋于平衡。 在大自然开始削减生命数量的时候，它将导致遍地的短缺、疾病、倒霉、不幸、争战、灾难，以此来折磨生灵抑制他们，从而达成“减员增效”的目的。而这个“减员增效”的漫长过程，对生命们来说将是极其残酷、痛苦、悲哀与无奈的，它会让生命们感到撕心裂肺、痛不欲生。由于大自然的这种残酷抑制与绞杀，生命之旅就注定会是一段血泪苦旅。生命们由此就被定格在了一个