自由中国730

郑州80后辞职摆摊卖水果日记（连载） http://bbs.tianya.cn/post-free-4687414-1.shtml 写在前面的话： 　　很多人问卖水果利润咋样啊？有啥注意事项啊？能不能挣钱啊？等等。离职摆摊卖水果之后，才真的体会到其中的酸甜苦辣，甚至还有一些黑幕…… 　　干脆我叙述一下摆摊卖水果的实际经历吧，日记形式，只叙述，等大家下结论。 　　自从摆摊卖水果，我就给自己起了个外号“三农夫”，为啥叫“三农夫”？家里排行老三？三个农民？no no no……自嘲得来的。 　　自小生长在农村，各种地道的农活，比如收麦子啊、打场啊、点种啊、摘棉花、除草、打药、掰玉米、犁地……自打记事起，每年就是在农活中度过的。所以这算是地道的农夫。 　　历经九年义务教育，外加三年高中学习，因为学习优秀，俺在方圆好多村庄都算是名人，爹妈想着这下子培养个大学生出来，以后再也不受那农活儿苦了，听说大学生毕业都是国家干部身份呢！ 　　因为对农业有种感情，再加上思想政治教育得好，一心想着为中国农业现代化贡献青春的我，上了某农业大学。虽然是国家211工程高校、百年名校，但是因为农业属性，大家并不怎么认可，以至于有人问我上了哪个学校时，爹妈都不好意思回答。我则闲暇之余就徘徊在校园里的田间小路，观察一下植物科属种类、记录一下各种病虫害、认识一下各种花草、研究一下花果树木……，甚是享受这校园风光。毕业之后，顺理成章获得“农学学士”学位，所以我的大学也是一名农夫。 　　毕业之后，同学们积极求职，满天地投简历，就是为了摆脱农业。如果听说谁被某家电企业，或者手机企业招去当业务员了，大家纷纷羡慕。经过认真思考，我最后联系到北美洲华侨博士，加入他在广西的有机农场，真正的成为一名农夫了。（也正是在那段时间，和博士接触多了，对有机农产品、人情世故有了完全颠覆性的认识，如果坚持诚信和真实，实在无法在这样的大环境下坚守下去，以至于后来放弃了那个农场）。 　　考虑到以上三段经历，我就是真正的“三农夫”啊！ 　　吐槽了这么多，还是言归正传，系统梳理一下近期摆摊卖水果的实际经历。 --------------------------------- 我想掀了你的摊儿 　　9-17 小雨 　　这天还在职上班。 　　连续多日的阴雨，下得人心里也是潮湿的，但

美国企业家誓言与中国企业家宣言  http://blog.sina.com.cn/s/blog_44280f400100r83z.html    美国企业家誓言     一、美国企业家协会《企业家宣誓词》     我不会选择做一个普通人。我有权成为一位不寻常的人！     我寻求机会，但不是寻找安稳。     我不希望在国家的照顾下成为一名吃喝有保障的国民，     如果我接受照顾，那将被人瞧不起而使我痛苦不堪！     我要做有意义的冒险！     我要梦想，我要创造，我要失败，我也要成功！     我拒绝用刺激来换取施舍，我宁愿向生活挑战，也不愿过有保障的谦卑、沉闷的生活！     我宁愿要达到目的时的激动，也不愿要乌托邦式的、毫无生气的平静与安逸。     我绝不会为了获取施舍物而出卖我的自由，也不会为了领取救济品而出卖我的尊严。     我决不会在任何一位征服者面前发抖，也决不会在任何恐吓威胁面前屈服 ！     我的天性是挺胸直立、骄傲而无所畏惧！     我勇敢地面对这个世界，有朝一日，我自豪地说：在上帝的帮助下，以上这些我都做到了！     二、中国企业家宣言     尧舜时代距今已有五千年的历史，从那个时代起，剩余产品的出现，在部落内部就产生了以物易物的交换。生产力的发展，推动了人类社会的发展进程，在北宋时代产生纸币交子，人类社会慢慢从简单的交易迈向了流通，拓宽了交易的渠道、领域和方式。     随着历史进程的发展，人类度过漫长的岁月，进入了真正了商品和商品流通的时代，同时也进入了一个财富大循环、大聚集的时代；进而诞生了无数的大企业家和大资本家；正如伟大的马克思所说：“流通成了巨大的社会蒸馏器，一切东西抛到里面去，再出来时都成为货币的结晶。”     我们知道：马克思所言的在很久之前已经变成了现实，而这种现象的实质伴随着新的交换工具的出现，却越来越诡变多端。现代社会一连串的现实告诉我们：社会的变化，政治、经济、文化、科技的飞跃，人口的增长，交通、通讯、信用货币和网络货币涌现……改变了现代社会的流通和沟通方式，并在更大程度上改变了人类的生存和生活方式。     我们知道，人类经历了农耕时代，迎来了工业文明时代和信息时代；全球经济一体化改变了市场的游戏规则，改变了资本的循环模式，改变了人类思维和思想，改变了

美国企业家宣言 这段话并不是托马斯·潘恩的名言，而是由美国政治家Dean Alfange所写的一篇励志短文修改而来。《企业家杂志》将其修改后作为了其杂志的信条。 中文名 美国企业家宣言 外文名 Entrepreneur's Credo of the American 原出处 Dean Alfange 发表在 This Week Magazine 语    言 英语 最初发表在This Week Magazine(《本周杂志》)，后来又被发表在1952年10月和1954年1月的《读者文摘》杂志(The Reader's Digest)上。 《公司的力量》这部纪录片认为这段话是托马斯·潘恩所写是个严重的错误。《常识》这本册子仅仅是一本现代政治思想普及读物，里面也根本找不到这段话。 中文译文编辑 　　I do not choose to be a common person. 我不要选择做一个普通人。 It is my right to be uncommon—if I can. 如果我可以，我有权成为杰出的人。 I seek opportunity—not security. 我寻求机会，不寻求安稳。 I do not wish to be a kept citizen, 我不想成为一位有保障的国民， humbled and dulled by having the state look after me. 孱弱而沉闷的安享着国家的照顾。 I want to take the calculated risk, 我要做有意义的冒险。 to dream and to build, 我要梦想，我要创造。 to fail and to succeed. 我要失败，我也要成功。 I refuse to barter incentive for a dole; 我渴望奖励，拒绝施舍。 I prefer the challenges of life to the guaranteed existence; 我宁要充满挑战的人生，也不要万无一失的活着； the thrill of fulfillment to the stale calm of Utopia. 宁要心满意足的颤抖，也不要萎靡虚空的平

托马斯·潘恩:《常识》 来源： 作者：托马斯·潘恩 发布时间：2007-11-01           泛论政权的起源和目的，并简评英国政体 　　 　　有些作者把社会和政府混为一谈，弄得它们彼此没有多少区别，甚或完全没有区别；而实际上它们不但不是一回事，而且有不同的起源。社会是由我们的欲望所产生的，政府是由我们的邪恶所产生的；前者使我们一体同心，从而积极地增进我们的幸福，后者制止我们的恶行，从而消极地增进我们的幸福。一个是鼓励交往，另一个是制造差别。前面的一个是奖励者，后面的一个是惩罚者。社会在各种情况下都是受人欢迎的，可是政府呢，即使在其最好的情况下，也不过是一件免不了的祸害；在其最坏的情况下，就成了不可容忍的祸害；因为，当我们受苦的时候，当我们从一个政府方面遭受那些只有在无政府的国家中才可能遭受的不幸时，我们由于想到自己亲手提供了受苦的根源而格外感到痛心。政府好比衣服，是天真纯朴受到残害的表征；帝王的宫殿是建筑在乐园的亭榭的废墟上的。如果良心的激发是天日可鉴的、始终如一的和信守不渝的，一个人就毋需其他的立法者；但事实并非如此，他觉得有必要放弃一部分的财产，出钱换取其余的人的保护；谨慎小心的原则在其他任何场合都劝他两害相权取其轻，现在这个原则也促使他这样做。因此，既然安全是政府的真正的意图和目的，那就毫无疑义地可以推断，任何看起来最有可能保证我们安全的形式，只要是花费最少而得益最大，都是其他一切人所愿意接受的。 　　 　　为了清楚而正确地了解政府的意图和目的，我们假定有少数人在地球的某一个隐僻的部分住下来，同其余的人不发生联系；他们就将代表任何一块地方或世界上的第一批移民。在这种自然的自由状态下，他们将首先想到社会。千百种的动机都将鼓励他们趋向这一目标。单单一个人的力量应付不了他的各种需要，他的心境又不堪永远寂寞，因此他不久就被迫寻求另一个人的帮助和安慰，而对方也有同样的要求。四五个人通力合作，就能够在旷野当中兴建一个还算过得去的住所，但单独一个人的力量就可能劳碌终生而一无所成。当他砍了木头之后他搬不动它，就是搬动了也竖不起来；同时饥饿会逼他离开工作，每一种不同的需要会以不同的方式来支使他。疾病，哪怕是一件不幸，也意味着死亡；因为它们纵然并不致人于死命，也会使他不能维持生活，落到死不死活不活的境地。 　　 　　这样，客观的需要像一种吸引力似的，