自由中国730

郑永年：中国为何说不好“中国故事”？ http://memo.cfisnet.com/2018/0607/1312707.html 发表时间：2018-06-07 16:48 来源：国际网字体：[大][中][小][打印][关闭] 西方的东西运用到中国来解释中国，对中国所做的解释，很大程度上是在曲解中国。从历史的角度来说，我们确实要做到文化自信。中国有几千年的经验，我们很多都可以向西方学，但向西方学的目的不是说要把我们变成西方国家，而是把我们这个制度建设得更好。理解我们今天的政治经济社会的转型，如果我们从文明的角度来观察问题，要比西方各种主义的预测好得多。 【编者按】2018年5月21日，新加坡国立大学东亚研究所所长郑永年在中国与全球化智库（CCG）北京总部举办新书《中国的文明复兴》、《中国的知识重建》发布会。郑永年在主题演讲中分享了他对中国改革开放40年以及未来30年政治经济走向的研判。本文为编辑后的演讲全文。郑永年教授授权FT中文网发布。 我今天本不想讲这两本新书，而是想和大家谈谈中国改革开放40年，以及“十九大”之后的“三步走”，至少可以讲讲中国如何通向2035。不过，这两本小书，是我自己思考中国问题、世界问题的一个视角，或者方法，因此联系这两本小书来讲未来中国政治和经济制度的可能演变也很好，至少有一个思考方法的基础。 中国知识界与媒体缺乏思想体系的支撑 最近刚好赶上中美是否会打贸易战问题，我这些天也一直在和其他人交流。中美贸易战，当然是美国发起的，但我觉得我们中国自己也有责任。这次西方对中国那么大的反应，某些程度上跟我们中国人讲中国故事的方式有关，我们讲着讲着把人家讲害怕了，而不是说讲着讲着让人家更喜欢你了。我一直在想，为什么西方媒体那么强大，中国媒体强大不起来？就媒体的技术手段而言，中国在很多方面已经超过了西方，至少不比西方差多少。但西方媒体的强大，是因为它背后有一个思想体系，有个知识体系。这个非常重要。媒体只是一个表达方式，没有背后强大的思想和知识体系的话，做起来会非常吃力。上次中国有关部门带了团队到新加坡来交流，我就对他们说，“走出去”交流很好，但必须要注意方式方法。方式方法不好的话，效果不仅不好，反而会走向反面。在一些问题上，中国不走出去还好，人家还同情你，但一走出去，像在国内那样讲一番话，人家反而不理解，甚至恨你。这是

滴滴：资本之恶，还是权力之恶？ https://mp.weixin.qq.com/s/2PLz3FLJgwdFCtZ4GjyjZg 原创： 胡释之  胡释经济  今天 资本是人们节制当前消费、储蓄下来的东西。你白天徒手抓了9条鱼，晚上只吃掉1条，存下来的8条就成为资本。有了这8条鱼，你今后几天的时间就可以不用再着急去抓鱼，而可以用来专心地研制一张渔网。 市场资本在企业家的指挥下，被用来改进生产技术、创新生产方式、提高生产效率，从而让普罗大众的生活更美好。2010年上海世博会的主题是城市让生活更美好。城市和农村的最大区别是什么？答曰：城市里资本多。是资本让城市生活更美好。没有资本积累，人们只能在荒郊野岭过茹毛饮血的原始生活。人类文明建立在资本积累基础之上。 资本是好东西，是文明的象征，从来不是坏东西和恶势力。妖魔化资本是自讨苦吃。市场资本本身没有任何权力，它不能用刀枪棍棒威逼用户下单。它的所谓经济权力全靠利诱 ，靠提供一种更好的选择，靠消费者的主动认可。也就是说，资本的所谓经济权力完全掌握在当下认可它的消费者手里。 消费者一旦不再认可，资本的所谓经济权力立马消失殆尽。好比说，现在滴滴的庞大用户，如果都觉得用滴滴打车很不安全、会有杀身之祸，都觉得滴滴并不是更好的选择，都把它卸载，都不再做它的用户、不再认可它，滴滴的庞大用户立马归零，它的所谓经济权力立马归零，其资本价值也立马归零。 逐利资本是最有动机心系消费者的，它要靠消费者的认可才有生存空间，不然投资就是打水漂。快速灵活响应消费者的需求是逐利资本的生存之本。逐利资本本身没有任何对消费者怠慢的动机，那是自废武功、自毁前程，把自己好不容易打拼下来的市场拱手让人。这怎么也不像是逐利资本的作风。 市场资本沾染上衙门习气，变得官僚化，要反思的不是政府管得太少，而是政府管得太多。政府管制人为设置市场进入门槛，造就行政性垄断。资本发现，相比讨好消费者，讨好政府官员才是生存之本，而两者的标准并不一致。政府有统治消费者的动机，没有服务消费者的动机。 怎么办？ 减少政府管制，从而增强市场自身管制，让快速灵活响应消费者需求重新成为市场资本的生存之本。 管制市场里，资本最害怕的是得不到政府官员的认可，拿不到牌照，再怎么受消费者认可也没法做生意；自由市场里，you can you up，各路资本最害怕

何以户籍改革，唯有个人自由地方自治 https://mp.weixin.qq.com/s/ZniwK3jZ4zfbhnzp21zQCQ 原创： 学者沈阳  慕义书院  5天前 最近，国务院办公厅公布《关于积极稳妥推进户籍管理制度改革的通知》。通知总的精神是继续开放中小城市与户籍相关的迁徙自由。当然以直辖市为代表的大城市则仍旧实行计划经济时代的“严格控制大城市规模”的政策。被舆论普遍肯定的则是这一规定：今后出台有关就业、义务教育、技能培训等政策措施，不要与户口性质挂钩。 城乡二元制的形成有其历史性。首都与一般省会城市之间，省会城市与省会城市之间，省会城市与一般城市之间，一般城市与一般城市之间，由于政治、经济、文化中心的同构局面的形成，国家整体的中央集权制架构，由此而形成的一系列固化治理模式，是任何一个政治理想主义者都不得不承认的基本国情。 应该说，随着市场经济的逐步拓展，在城乡二元制必须被终结这个问题上，社会各界基本上已经达成了共识。争议焦点，不再是要不要终结，而在如何终结，以何种方式终结这一限制、甚至剥夺公民迁徙自由的政策和制度。 （沉甸甸的户口本； 农转非，一代中国人的希望；非转农，如今却难上加难） 这恰恰是这次户籍政策变迁的令人遗憾之处：与过去的一系列户籍政策变迁带有巨大的同构性，也就是这次户籍政策变迁仍然具有强烈的当前地方财政困难的短期对策之嫌。具体说来，最近几年来，地方经济发展的确遇到不少难题。首先是，受制于全球经济困难，全国范围内，出口、消费和投资“三驾马车”对经济发展的动力已经日渐式微。 其次，国务院掀起了一轮又一轮的以房价调控为目的的实体经济拯救运动。既要打击投机性的房地产发展，又要鼓励农民进城扩大消费，好维系过去的土地财政，客观也为“新农建”之中可能出现的土地兼并后的农民提前准备好出路。又举例而言，打压房价，本身也会对实体经济产生一些危害，在大范围内也是拯救实体经济的必要之举。关键就看其中的利弊之权衡了。为此，有关部门经过深思熟虑，就采取了中小城市和大城市互相区分的分类政策。 显而易见，在乎的是财政，而不是公民自由与地方自治；这是方向性议题。 （没有地方自治， 如何求得教育平权？） 然而，将视野放到公民社会的实际变迁来考量，我们能发现实际上生活更加复杂。到了今天，对绝大多数中小城市来说，除了孩子就

孟德斯鸠为什么批评中国专制主义政治 https://mp.weixin.qq.com/s/w-PP8KppDngh_zjdJPJc_Q 原创： 学者沈阳  慕义书院  今天 夏尔·德·塞孔达，孟德斯鸠男爵（法语：Charles de Secondat，Baron de Montesquieu，1689－1755年），法国启蒙时期思想家、律师，西方国家学说以及法学理论的奠基人，与伏尔泰、卢梭合称“法兰西启蒙运动三剑侠”。“拜占庭帝国”这个说法的流行，孟德斯鸠出力甚多。孟德斯鸠是一位百科全书式的学者，曾被选为波尔多科学院院士、法国科学院院士、英国皇家学会会员、柏林皇家科学院院士。 首版于1748年的《论法的精神》，提出了自由、民主、法治和分权制衡的宪政思想，从而奠定了美国1787年联邦宪法分权制衡体系的宪法学基础。 《论法的精神》共6卷31章。上册3卷19章，下册是=3卷12章。第1卷主要谈法和法的精神的一般概念以及法律和政体性质与原则的关系；第2卷讲的是法律和国家安全、法律和战争、宪法与政治自由、刑法和国家税收与公民自由的关系问题；第3卷专论法律与气候、土壤、民族的一般精神、风俗和习惯的关系。第4卷谈法律和贸易；第5卷谈法律和宗教的关系，各种部门法的使用范围等问题；第6卷主要追溯法国法律的起源和变革。 在中国大陆，该书由张雁深先生翻译，商务印书馆1961年11月出版了第一版。 我们一起来看看孟德斯鸠是如何考察、剖析和论述古代中国专制主义政治的。 孟德斯鸠先生对于中国社会的治乱盛衰、王朝更替是这样论述的： “中国在历史上有过二十二个相连续朝代，也就是说，经历了二十二次一般性的革命--不算无数次特别的革命。最初的三个朝代历时最久，因为施政明智，而且版图也不象后代那么大。但是大体上我们可以说，所有的朝代开始时都是相当好的。品德、谨慎、警惕，在中国是必要的；这些东西在朝代之初还能保持，到朝代之末便都没有了。实际上，开国的皇帝是在战争的艰苦中成长起来的，他们推翻了耽于逸乐的皇室，当然是尊崇品德，害怕淫佚；因为他们曾体会到品德的有益，也看到了淫佚的有害。但是在开国初的三、四个君主之后，后继的君主便成为腐化、奢侈、懒惰、逸乐的俘虏；他们把自己关在深宫里，他们的精神衰弱了，寿命短促了，皇室衰微下去；权贵兴起，宦官获得宠信，登上宝座的都是一些

一个管控型社会的来临 https://mp.weixin.qq.com/s/nyjPzxZ6_HndoB2O0gkCvw 原创： 聂辉华  聂氏政经评论  昨天     【导读】什么是管控型社会？为什么中国会进入管控型社会？希望之光在哪里？         文/聂辉华（中国人民大学）     每隔十年，知识界就充满希冀，而高层领导也确实希望有所作为，但往往是造化弄人。科学发展观元年，知识界对于新政充满期待，心潮 澎湃，但终究发现体制痼疾非一日可除，深层次改革不断延宕。新时代开启，新的三中全会明确提出了全面深化改革的总目标，并列举了六大 领域总共336项改革任务。知识界再次徜徉在希望的田野上。然而，情况正在起变化。过去十几年，内外交困的格局正在潜移默化地改变中国 ，国家权力对经济社会的全面渗透已然完成，中国正在进入一个管控型社会。这才是这个时代最大的特点，可惜很多人视而不见。     这些天，微信朋友圈充斥着满满的“负能量”。贸易战、疫苗造假、消费降级、P2P崩盘、房租上涨、非洲猪瘟，连《人民&日报》都号召 大家“共克时艰”。这样的悲怆氛围，就算是“上等人”连看一个星期的《新闻&联-播》都无法消解内心的焦虑。但是，经济下行、收入减少 只是整个世态的一部分，逐渐失去更多个体选择的管控型社会才是一个庞大利维坦的全貌。     在一个管控型社会里，思想要求高度统一，言论有着严格尺度，官僚体系垂直控制，经济管制无处不在，区域市场高度分割，人口迁移必 须有序，资本流动受到限制。理论上，在一个市场经济体系中，自发形成的价格引导资源实现优化配置。但是看看我们周围，还有几样商品或 劳务的配置是由价格决定的？房价是管制的，房租是管制的，票价是管制的，药价是管制的，户口是管制的，……，“衣食住行”中除了衣服 ，基本上价格都是被管制的。我再强调一遍，经济领域的管制只是管控型社会的一部分。如果只是单纯的经济领域充满管制，那是管制型社会 ，不是管控型社会。在“推进国家治理体系和治理能力现代化”目标提出之后，2015年我曾在《教学与研究》上发表了一篇论文《从管制型国 家到治理型国家——以煤矿安全为例》，期待国家的统治方式从单一、垂直的管制模式转向多元、共享的治理模式。短暂的历史证明，我还是 太年轻了，太乐观了。

杨海专栏：论民主宪政体制的八项基本内容 杨海评论  今天 经常有学生问我：“民主宪政除‘天赋人权’、‘主权在民’、‘权力分立与制衡’三大原则外，它的基本内容究竟是什么？” 我总结了现在各个民主国家的制度特征，归纳了以下八点。 其实根据民主宪政的三大基本原则，人们都可以导源出民主体制的基本内容。这些基本内容实际上也就是民主体制的基本要素。 这些基本内容包括以下八个方面： （一）宪法精神的确立。在宪法中从根本上确立“天赋人权”、“主权在民”、“权力分立与制衡”三大原则，使之成为国家宪法精神的主体，从而确立民主体制的法律基础。 （二）人权保障制度的确立。从法律上切实保障每一个人的基本人权和自由，诸如人身自由、言论自由、新闻出版自由、结社组党自由、游行示威自由、宗教信仰自由都应是公民可以充分享有的最基本人权，并应该有相应的法律予以明确保障。废止一切侵害公民基本人权的各种法律制度。 （三）自由公正的多党竞选制度的确立。人民的自由投票是对各党派、团体、个人争取管理国家权力的最终裁决。人民有权以投票的方式直接选举国家元首及国会议员。任何党派、个人只有经过自由公正的竞选才能进入国家政权，一切命运取决于选民的意志。任何试图以暴力的手段夺取政权和以国家强权维持政权的行为都是非法的。民主体制从根本上否定非法政权形式，自由公正的选举是获得管理国家权力的唯一合法途径。 （四）两院议会制度和总统制或内阁制行政体制的确立。实行以国会参、众两院为国家最高立法权力机构的议会制度，从根本上奠定国家法治化的基础。两院议会制将废止任何形式的人治，严格执行法治。而行政体制一般分总统制和内阁制，根据直接选举总统的情况或者议会直选各党派在议会席位的多少，组成责任内阁。依法行政，可以真正推动议会民主、政党政治的实现，有效避免个人独裁的出现。 （五）独立司法体制的确立。建立完善的现代独立司法体系，确保司法的独立性与公正性，使法治化在司法层面上得到坚强的捍卫。设立“宪法法院”，将任何国家权力的行使都置于法律的监督之下。 （六）军队等一切武装力量国家化制度的确立。军队是人民和国家养育的，是人民的公有财产，只归属国家管理和指挥。军队不是任何个人、党派和集团的私有财产，同时任何个人、党派、集团都不能拥有任何武装力量，试图拥有武装力量的企图和行动都是非法的。军队只肩负保卫祖国、抵御侵略的任务，绝

李锐：为胡甫臣著《毛泽东怎样操弄政治运动》一书写的序——京城翎管王 2013-03-10 09:36阅读：104,181 李锐：为胡甫臣著《毛泽东怎样操弄政治运动》一书写的序——京城翎管王X 李锐：为胡甫臣著《毛泽东怎样操弄政治运动》一书写的序——京城翎管王 这是一本研究毛泽东怎样搞政治运动的著作。从1950年就开始发动的一系列政治运动来研究毛泽东，这可说抓住了要害。 本书的作者是1939年入党的老同志，他不是研究党史的专家，本着爱党爱国的不变精神，离休后加入到反思党史的行列。越来越多的老同志参加到这个行列，这种群众性的研究之风，相信定能使党史更丰富，更真实，更完善。作者读初中时在重庆入党，后在南京中央大学经济系毕业，地下十年中参加党领导的学生运动和青年运动。1949年后，他一直在全国总工会的工人日报和工人出版社做领导工作。 从1950年批斗李立三在总工会的工作开始，写出其中的具体情况，作者的这部研究成果融入了他自己的切身感受，全书没有空泛的说教，容易引起读者的共鸣。他从中央文献出版社出版的《建国以来毛泽东文稿》中毛泽东自己的批示、讲话、手稿、书信等记载，来阐述毛泽东本人怎样提出和操弄政治运动，更令人信服。 经过毛泽东本人签字批示的1949年后的政治运动，作者统计为52次，要是再把各部门、各地区自己搞的一一统计在内，恐怕几百次也不算多。作者并未将所有的政治运动逐一列出介绍，只选了几个具有典型意义的运动做了分析。回顾一下，全国有几多人没有经受过政治运动的伤害？政治运动这一项专政的武器，真可算东方共产党人毛泽东的一大发明，其数量之多，为害之大，手段之惨烈，真是可记入吉尼斯记录。毛泽东发动的历次政治运动的主要特点，就是以一言堂专制独裁，来实现他的乌托邦社会主义的建党建国路线。同打仗一样统计胜利结果：土改要消灭多少地主，镇反要杀多少反革命，三反要打多少大老虎、中老虎、小老虎，反右你那里要划多少右派，大跃进亩产多少庄稼，炼铁炼钢要出多少吨……等等。运动一开始，坐镇指挥的毛泽东常定出百分之几的比例，叫你要订出计划，运动后期是要核收、对账的。为什么逼得人说谎，为什么会饿死那么多人，为什么一座座山的树都烧得精光， 为什么红卫兵可以到处抄家，为什么学生可以打死老师……这都是政治运动的威力呀！ 作者在书里没有高谈阔论，没有引经据典地大讲理论，可贵之处就是把一个自认为

再见 网易博客！又一个时代落幕了... 原创： 花花酱  TechWeb  昨天 昨晚，网易发布公告称，网易博客将于2018年8月21日00:00起，停止官方渠道客户端下载、新用户注册和VIP充值服务，关闭网站部分功能，届时用户无法上传日志、附件、图片、音乐等内容；无法进行评论。 2018年11月30日00:00起，正式停止网易博客网站运营，关闭服务器，届时及以后用户将无法登陆网站。 公告表示，网站服务器关闭后，对于用户已充值购买的VIP博客服务但未消耗完的服务，将会退款。 网易博客从2006年9月1日正式上线至今，已经走过了12个年头。网易博客在公告中感谢大家长期以来的支持与陪伴，但没有提及关闭博客的原因。 其实不止是网易博客一家停止运营，据了解，包括国内第一家Blog托管服务商博客大巴（blogbus）在内，百度空间、51博客等多款昔日爆红的主流博客平台，也都已经停止运营。 而即使仍在运营的搜狐博客、网易博客等，首页的文章更新时间都停留在2017年；现在仍在运营且每天更新也只有新浪博客、和讯博客等了。 搜狐博客首页 搜狐博客文章 由此可见众多门户博客相继关闭只是时间问题了，博客时代的陨落早已注定。 博客从2000年开始进入中国，直到2004年博客才进入大众的视野，大家开始了解博客、使用博客；而2006年至2009年，是博客最辉煌的时代。 那几年出现了大批的独立博客，如韩寒，《明朝那些事儿》的作者当年明月，《把时间当作朋友》的作者如今的“币圈首富”李笑来，以及创立了牛博网的老罗等等，还有新浪博客开始搞“明星效应”邀请了许多名人开通新浪博客，一时风头无两......可以说那个时候的博客如日中天，创造了一个时代。 而到了2010年前后，新浪、腾讯等微博出现了。微博在一定程度上分化了博客记录心情、传播热点新闻等作用，且社交功能大大增强，另外微博的字数限制，加速了信息流动，满足了当代人普遍无闲、无暇也无心深度阅读的需求。 信息爆炸的社会，“繁忙”的人们更倾向于简单直接的接收方式和表达方式，人们也有了更多的方式表达自己，轻博客、微博、微信等等，博客的落幕也由此开始。 现在想快速了解掌握分享热点信息、新闻，可以选择微博等，想看有价值、有深度的文章可以选择微信公众号或其他平台号，想看有趣娱乐的内容可以

东欧没有“剧变” 人民从未留恋 目以  前天 本文看点 1.哈维尔领导的革命“如天鹅绒般平和柔滑”，因此而得名。齐奥塞斯库夫妇被枪决后，罗马尼亚立即废除了死刑。 2.东欧国民对“乱糟糟的民主”看法与我们不同，他们承认议会政治有毛病，但一切矛盾可以公开，比起旧体制 “高度一致”、报喜不报忧的传统，他们认为这是一种进步。 3.谁都知道东欧的“天鹅绒革命”是千百万民众自发参与的结果，尽管他们对经济转轨没有足够的心理准备，尽管“剧变后没有实现他们的所有梦想”，他们有抱怨，有怀旧，但是鲜有要倒退回去的意愿。 东欧没有“剧变” 人民从未留恋 文：金雁 丨 编辑：千字君 文章来源：《从“东欧”到“新欧洲”》 金雁，中国政法大学教授，博士生导师，中苏（俄）、东欧研究领域领军人物。所著《倒转“红轮”》被列为“2012年度新浪十大好书”之首。 听听东欧人对剧变的认识 会议组织者给我的题目是：“东欧道路”，其实现在既没有“东欧”的称呼，也没有“共同道路”的提法。比苏联剧变早两年的东欧，虽然目前与我们的国家关系还算正常，但是却显得比较隔膜。对于他们的经济转轨过程，我们一向偏重于负面报道，说东欧受西方“和平演变”的“忽悠”吃了大亏。 剧变后的东欧，被我们形容为：“糟政府、烂社会、议会就像马戏团；分企业、卖银行、民族国家全卖光，到处是一派乱糟糟的无序民主”。在2008年金融危机时期，我们的报刊使用了“东欧陷落”、“东欧贫血症”、“东欧遭遇滑铁卢”等耸人听闻的字眼，甚至有些幸灾乐祸的心态，似乎是为了证明我们先经济改革而后政治体制改革的英明。 20年前我是东欧剧变的“现场观察者”，20年后我又浮光掠影地感受了金融危机下的东欧，可以说在这方面有一定发言权。对于当下的东欧国家，尤其是波、捷、匈、斯这些已经入盟的国家，凡是尊重客观事实的人，都不得不承认：这些国家都已经毫无悬念地融入了老欧洲。“身在庐山”之人，与山外之人的感觉是完全不同的，他们有牢骚、也有怀旧，认为新欧洲与老欧洲比仍有差距，但并没有对“天鹅绒革命”感到后悔。 2011年12月23日，布拉格圣维特大教堂，民众瞻仰哈维尔的素棺 对于“乱糟糟的民主”，东欧诸国的国民看法与我们很不同，他们承认议会政治有毛病，但一切矛盾可以公开，这本身就是一种“常规化”的表现。比起旧体制 “

月经警察 https://baike.baidu.com/item/%E6%9C%88%E7%BB%8F%E8%AD%A6%E5%AF%9F 1966年罗马尼亚共产党前总书记齐奥塞斯库为了实施了禁止堕胎的政策而实施的“月经警察”强力“执法”的专制独裁措施。 据山东画报出版社2007年6月出版的《愚昧改变历史》一书披露，为了提高人口数量，增强国力，1966年罗马尼亚共产党前总书记齐奥塞斯库废除了以前关于个人可以自由流产的法律，实施了禁止堕胎的政策。他宣称，胎儿是社会的财富，不生育孩子的人就是背叛国家的人。他规定，禁止离婚，每对罗马尼亚夫妻至少要生四个孩子。紧接着，国家颁布法令，节育和堕胎都属违法，不能受孕的女性要交纳税金，堕胎者将受到判刑和囚禁，妇女月经期要受到严格的检查与盘问。 为保证政令畅通，依据齐奥塞斯库的指令，执法者纷纷进驻机关、工厂、农村、学校以及各个单位，对妇女进行严格的监控，督促她们每月必须做妇科检查，以确保没有使用避孕工具；对那些避孕的妇女和默许堕胎的医生一经查出，严厉打击、处罚监禁。罗马尼亚的老百姓把这些执法者鄙夷地称作“月经警察”。在恐怖的高压下，许多绝望的妇女铤而走险，试图偷渡多瑙河，到邻国匈牙利寻求庇护，但在边境线往往被当作叛国者，遭到罗马尼亚士兵用机关枪的扫射。 引发的后果编辑 在这项政策实施一年之后，罗马尼亚的婴儿出生率翻了一番，成绩显赫。 四月三周两天 四月三周两天 但地下流产与堕胎的服务也随之出现，怀孕妇女的死亡率不断上升。更让齐奥塞斯库感到闹心和棘手的是，随着婴儿的大量出生，妇产医院的设备、妇产专家、产科医师、儿科医师以及妇幼保健工作者严重缺乏，这可不是单靠行政命令就能马上解决的。仅仅一年中，罗马尼亚的婴儿死亡率就增长了145.6%。消息传出，全世界哗然，各国政要、媒体纷纷谴责:这简直就是“现代社会的滥杀无辜”。面对国内外政治压力，为掩盖这种愚蠢而可怕的后果，齐奥塞斯库下令，婴儿出生一个月以后，再发出生证。如此一来，那些在未满月中夭折的婴儿就不会填写在死亡婴儿的统计当中了。 电影编辑 《四月三周两天》 对于这一段荒诞而悲惨的历史，罗马尼亚年轻的电影导演克里斯蒂安蒙久，在他执导的影片《四月三周两天》中，通过两个女大学生一天中所遭遇的堕胎经历，把独裁专制统治对人性的摧残和压迫，以及在这样的环境下，人性的丑

天朝的铁幕是怎样被撬开的 https://mp.weixin.qq.com/s/i9PleQ0mipC7b0Ed3SJNrg 原创： 聂作平  聂作平的黑纸白字  2016-06-28 驴与虎的博奕 ---以斯当东为观察点 聂作平 1、 尽管我努力克制这种神奇而又令我沮丧――可能也令所有中国人沮丧――的联想，但思维总会在不经意间碰撞到1000多年前那则著名的寓言：黔之驴。在这场现实版的驴与虎的博奕中，中国充当了那头愚蠢的庞然大物，而人口与历史均与中国不成比例的英国，则充当了狡黠而又隐忍的老虎。 在从“慭慭然，莫相知”到“大骇甚恐”，到“稍近益狎”，再到因断定“技止此耳”而“断其喉，尽其肉”的不断深入中，最初把驴子视为神的老虎，终于获得了饱餐的机会。 真正意义上的东西方接触，始于明清之际。西方对中国最早的了解，来自于传教士、冒险家和商人们的转述。透过这些充满夸张的东方传说，西方最早的中国形象近似于哈哈镜：通过这个神奇的镜子，东方的没落与专制缩小了，光辉与仁厚放大了。这个盛产瓷器、茶叶和丝绸的广大国度，得天独厚地沐浴着圣人的教化。 伏尔泰为此断言，从道德层面上，西方应该毫不犹豫地向中国学习。莱布尼兹说：“这是一个神奇的帝国，由一个欧洲人应该羡慕的开明君主极好地统治着。”莱布尼兹和伏尔泰都没见过的这个开明君主，就是清朝入主中原后的第四任皇帝：乾隆。 但是，当东西方真正近距离接触后，雾里看花般的美好想象顿时被残酷现实之手撕得粉粹。而东方中国的真相之幕，则由一个毕生与中国打交道的英国绅士揭开。 1793年9月14日，当这个英国绅士还是个12岁的孩子时，他在位于北京200多公里外的热河行宫，见到了已经83岁高龄的乾隆。那是一个秋意深重的早晨，这个英国孩子在一群中国官员的带领下，在黑暗中行走了4公里后，走进了灯火通明的行宫。 这是一座黄色的大帐篷，周围众星拱月地拥挤着无数小帐篷。英国孩子进入帐篷时，他看到一个精神矍烁，看上去只有60多岁的老人端坐龙椅上。按照此前双方经过多次艰难磋商才达成的妥协，一个英国绅士向乾隆单腿下跪行礼。礼毕，将英国国王乔治三世的信呈给了乾隆。之后，这个孩子随同他的父亲，也跟着上前行礼。 当乾隆听说这个满头卷发的小洋人居然会说汉语时，兴致勃勃地要小洋人说几句。于是，小洋人就用一年来在前往中国途中

陋兰：这个恶魔曾经也是伟人 原创： 孙盛起  陋兰的速朽文e  昨天 为防失联，请朋友们在微信中搜索“陋兰的速朽文f”并关注 　　称希特勒为恶魔，应该是当今世界最少争议的对一个人的定性之一。 　　然而，翻看希特勒的历史，我们就会惊讶地发现，如果他没有发动第二次世界大战，没有在战争中犯下种族灭绝的滔天罪行，那么他完全堪称德国历史上最伟大的领袖，其成就甚至超越铁血首相俾斯麦和腓特烈大帝。 　　这个43岁才加入德国籍的奥地利人，如果仅从民族主义的角度来看，可以说是将一生献给了日耳曼民族的伟大复兴事业。一战时，他加入德国军队，虽然他在战争中的具体作战经历无从知晓，但是作为一名普通士兵，竟然能够获得表彰英雄的铁十字勋章，而且是两枚，足以窥见他战斗时的勇敢无畏。 　　一战结束后，他脱掉戎装，在以画笔维持生活的同时，梦想做一名教师。但是，由于他语言表达能力欠缺等原因而应聘教师失败。这时，他偶然结识了一个小党——德国国家社会主义工人党，这个党的党纲和宗旨使他如拨云见日般心胸豁然开阔，从此他的人生目标直插云霄：洗刷一战战败所签订的《凡尔赛和约》给德国带来的割地赔款的耻辱，复兴日耳曼民族！ 　　他针对自己的弱点，走上街头，苦练演讲能力，在很短的时间内迅速成为当时世界上只有列宁能够望其项背的超级演说家和鼓动家。在这个奥地利小个子的极富煽动性的宣传和运作下，国家社会主义工人党（即纳粹党）火箭般发展壮大，他也自然而然地成为了该党领袖。到1933年，希特勒加入时只有十几人的纳粹党已经成为德国第一大党，从而得到德国民众的广泛支持，一举赢得国会大选，希特勒就任总理。1934年，总统兴登堡病逝，至此，他实施自己宏大梦想的最后一个掣肘消失，得以一身独揽总统和总理大权，成为“元首”。他开始大展拳脚了。 为防失联，请朋友们扫描下面二维码关注备用号f 　　希特勒执政十二年，可以分为两个阶段。第一阶段，前六年（1933-1938），振兴德国，成绩卓著；第二阶段，后六年（1939-1945），发动战争，成为恶魔。 　　无论多么痛恨他的人，都无法否认这样一个事实：执政前六年，他创造了一个前无古人的奇迹，在很短的时间里，使百废待兴、千疮百孔、民生凋敝的战败的德国，迅速从废墟上爬起，发展成为世界第二经济和军事强国。这一时期的希特勒，光芒四射、万众拥戴，以这六年“盛世”为判断，说他是

法西斯主义和苏联共产主义的相似之处 懒得洗澡的鱼 2018-06-07 3 2652     国人动不动就骂法西斯，骂纳粹，法西斯主义、纳粹主义虽然与马克思主义一样，都是西方的一种思想，但是，许多国人根本就不知道什么是法西斯、什么是纳粹。        丘吉尔曾经说过:“法西斯主义是共产主义的影子或者丑陋的儿子。”“法西斯主义发源于共产主义，而纳粹主义发源于法西斯主义。         许多学者将法西斯主义定义为拥有以下一种或多种特质的意识形态：强烈的民族主义、经济的社团主义，一个权力极大的领导者，将民族、国家、集体的地位置于个人或团体之上。      无论墨索里尼还是希特勒，青年时代都非常认真的学习过正宗的马克思的著作并深度研究过马克思主义。这两个人都各自发现了马克思的主义的原理和内涵，但是也发现了马克思主义的极端倾向。也都认识到了马克思主义内涵中的存在的凶险。所以他们在马克思主义的基础上升级改造，创造了法西斯主义，例如希特勒的法西斯政党叫“民族社会主义德国工人党”，把他的主义叫做国家社会主义。       虽然德国法西斯和苏联共产主义不能等同起来，但是在其治国理念中，可以发现两者有如下相同点，基本可以融为一体。         共产主义与法西斯主义，两者都是伪科学。共产主义者和法西斯主义者都宣称他们的意识形态，建立在决定人类社会发展的基本科学规律的基础上。共产主义者求助于他们的所谓科学的马克思主义学说，或者是辩证的历史的唯物主义学说。共产主义者求助于及崇尚于阶级斗争学说，认为阶级斗争是推动人类历史发展的强大动力，推动着社会由低级向着高级发展进化，因此残酷的血腥的阶级斗争是进步的，是先进的，是符合历史潮流的，是高尚的，是正义的。实际上，真是痴人说梦，美梦黄粱。 而纳粹法西斯分子则求助于优生学和人种学，为此对于雅利安以外的民族与种族进行屠杀，例如犹太人、斯拉夫人等，从而消灭这些劣等民族与种族，为优等纯洁的雅利安民族获得生存空间和生活资源，以便促进雅利安的发展与壮大，消灭德意志国内的精神病人、残疾人、同性恋患者，纯洁种族，清除垃圾成员，成为世界上最优等最纯洁的民族与种族，最终能够在地球上获得良好的发展与壮大。         共产主义与法西斯主义，两者都确立了乌托邦式的目标。两种极权主义者都幻想出一个新新的人类，并且对于这种新新人类怀

批评“公款养党” 学者杨绍政被贵州大学开除 https://www.rfa.org/mandarin/yataibaodao/renquanfazhi/gf2-08172018093618.html ---公款养党”，现政权利用税款和国资，供养政“黨”专职黨务人员和一些非政党社团工作人员，给社会带来约20万亿的耗损，（红色盗国贼昭然若揭）。 去年被停课的贵州大学经济学院教授杨绍政周三（8月15日）遭校方开除，意味他的高校执教生涯很可能会结束。外界认为，杨绍政受到校方严厉处分与他曾撰文批评中国大陆“公款养党”有关。 去年11月遭停课处分的杨绍政，面临与任教多年的贵州大学告别。 贵州大学校长办公室周三发出文件，批评杨绍政经常在课堂上讲与课程无关内容，长期在网络上发表和传播政治性错误言论，编撰大量政治性有害文稿，在学校和社会上造成不良影响。虽然校方多次与他谈话，但他不思悔改,决定给予他开除处分。 明年才50岁的杨绍政表示，遭贵州大学开除，意味自己的大学教学生涯很有可能画上句号。 杨绍政：解聘跟开除有什么不一样呢？解聘的话就是不会进行处分，不一定进入档案。开除的话意味着我今后要到其他高校就不可能了，也就是说它通过开除的方式剥夺我吃饭的权利。 对于杨绍政被开除......，惹祸的是杨绍政一篇批评中国大陆全民公款养党的文章。 杨绍政在文中批评现政权利用税款和国资收益，供养政“黨”专职黨务人员和一些非政党社团工作人员，给社会带来约20万亿的耗损。文章又指，如果情况不改变，社会终究会崩溃。 杨绍政： 作为一个学者我有权利去研究它。你们耗费了我们的财富，这是全民的公款，我们为什么不能研究估算呢，这是正当的。学校没有明确给我提供，我哪些言论是政治错误的。 他表示，会在30日内向学校申请复核，也不排除向省教育部门提出申诉。 大陆独立经济学者巩胜利认同杨绍政的立论。 巩胜利： 像红国这样党政都靠国家财政来养的国家，全世界大概只有3个半，就是忠国，朝鲜，古巴，加上半个越南。那你这个国家运营的费用就非常高。忠国的党耗费的经费从来没有见过阳光。 巩胜利认为，在现在高压政策下，实在难以推行真正的改革。

[转载]毛泽东为中国穷人带来了什么？ http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_e858d8a60102xtq6.html?md=gd&from=timeline&isappinstalled=0 2018-05-09 22:24阅读：39,183 原文地址：毛泽东为中国穷人带来了什么？ 原文作者：照亮中国的星  毛/～/东为中国的穷/人带来了什么？ 李悔之 2015-03-29         这些天与一些贫困阶层的人士聊天，发现他们都将改变贫困命运的希望寄托在“伟/大领/袖毛/主/席”身上。一股难于言喻的悲哀之感涌上心头……        有人责怪毛迷“变态”，或“愚不可及”。然而仅责怪这些同胞是远远不够的，还要认真查找根源：今天的中国，与食不裹腹，物质和精神生活双重贫困的毛/泽/东时代相比较，绝大多数民众的生活水平确实得到了较大的改善。         然而，在惊人的贫富悬殊面前，在权力=金钱的非公/平/竞争环境面前，在社会一切可支配资源——大到社会财富的支配，小到子女就业，都落入权贵和富人阶层手中的严峻现实下，处于社会最底层、长期受“脑白精”灌输的弱势群体，岂能不绝望，岂能不怀念“伟大领/袖毛/主/席”？         所以，中国毛/迷们之所以崇毛，归根到底，无非是希望毛/泽/东政治路线能改变现实和命运。这里我不禁想问的是：亲爱的毛迷们，毛/泽/东在位二十七年，究竟为中国的穷人带来了什么？         新中国”诞生了，用胡风的话就叫： 220;时间开始了”。然而，“时间开始了”，却不是幸福的开始，而是苦难和灾难“开始”了：——“土/改”开始了；“抗美援朝”开始了；“三反、五反”开始了；“反右”开始了；分给农民的田地收回去了；“公私‘合营’”开始了；“大跃进”、“人/民公/社”开始了；“三年大饥荒”开始了；“四清”开始了；折腾中国十年的“文/革”开始了——只有初高中文化的“知识青年”被“上山下乡”了；“批林批孔”开始了；“反击右倾翻案风开始了；“四五”天安门运动暴发了……          完全可以这样说：毛/泽/东在位的二十七年，是胡折腾、瞎折腾中国人民的二十七年！在这二十七年无穷尽的政/治斗/争和残酷阶/级斗争年岁月中，在这二十七年极为荒诞的乌托邦试验期间，中国人民根本

计划生育与经济体制和政治制度的关系考 (博------讯北京时间2013年4月28日 转载)     作者：石玉林          近期，由于笔者的妻子再次怀孕，计生部门就找上门来“做工作”……。     由此，就使得笔者不由自主的对计划生育政策进行了一些考究，又由于笔者常年对经济体制与政治制度多有关注，故而也就自然而然的对三者之间的关系进行了一些关联性的思考，笔者在此将这些思考与观点记录下来，以供读者朋友们探讨。         计划生育与计划经济，看似是风马牛不相及的两个问题。但是，由于其都在字面上含有“计划”二字，本人就不自觉的将它们联系在了一起进行考量。笔者发现该二者之间，虽表面上是两个不同的问题，但，实质上却有着非常紧密的内在联系；其后，又由它们之间存在着的紧密联系，而逻辑的推导出“计划生育”与“政治体制”之间也有着千丝万缕的因果关系。          计划经济在中国的兴衰         　　曾几何时，由于苏联“老大哥”的泡沫成就，促发了我国政府满腔热忱地投身建设苏联式的计划经济“大厦”，我国政府对它的实施充满着无限的期望：那是一个没有失业， 人人丰衣足食，终身免费医疗，所有产品既丰富充盈满足需要，又恰到好处没有浪费；那是一个按需分配的共产主义“人间天堂”，甚至还给我们描绘出了一副“彻底埋葬资本主义、解放全世界、世界大同相亲相爱”的宏伟蓝图。         　　然而，在计划经济运行的二十多年时间里，人们看到的情形却是：除了一部分重工业、军工业获得突飞猛进外，绝大部分的其他产业、基础产业（特别是农业与民用工业）物资的极度匮乏，百姓的生活民不聊生。面对这种情况，决策者总认为这是阶级斗争不彻底，是 “一切行动听指挥”的计划执行不到位的结果。所以，后来的阶级斗争长年累月，“狠斗私字一闪念”不绝于耳。但是中国人的生活非但没有好转反而是每况愈下，国民经济几临崩溃。中国经济非但没有“三年赶上英国，五年超越美国”，反而是与资本主义国家的生活水平“失之千里”。         　　在历经“人民公社、大跃进、三年自然灾害、文革.” ……等等人祸以及造成数千万冤魂那惨绝人寰的教训之后，十一届三中全会痛定思痛，终于拨开迷雾，发现中国之所以落后并非缘于公有制与计划经济不到位，而恰恰是由于缺乏商品经济的灵活性、科学性，才造成了重大悲剧。

个人权利：正义理论的基石 原创： 肖雪慧  鹅城独立评论  今天 个人权利：正义理论的基石 ——读罗尔斯的《正义论》            肖雪慧 罗尔斯的《正义论》一开篇就表明他具有一种普遍的个人权利观。他说：每个人都拥有一种基于正义的不可侵犯性，这种不可侵犯性即使以社会整体利益之名也不能逾越。在这部巨著中，他以个人权利为基石，精心构筑起一个结构谨严、论域宏阔的社会正义理论体系，为宪政民主的价值基础提供了独特、精致而又有力的理论论证。这一理论认为，正义之于社会制度，犹如真理之于思想体系，因而正义是社会制度的首要价值，个人对制度的支持义务以制度具有正义性为前提。什么样的制度具有正义性呢？罗尔斯立足于自然权利说，借助于社会契约论，提出了作为人们选择、评判和调整制度之独立依据的自由平等原则和差异原则。前者确认平等的个人自由，后者强调公平的机会和确保社会最低受惠值。在它们之间又依序提出自由优先、正义对效率和福利优先两个规则。自由优先意味着，自由是必须无条件维护的最高人类价值，它不可交易也不可因任何权衡而游移，自由只能因自由之故而被限制。这一规则在确认个人自由神圣不可侵犯的同时也就为政府行为划定了一道不得跨越、一旦跨越就堕入犯罪的界限。正义对效率和福利的优先则要求，所有机会应该公平分配，除非不平等有利于境况最差者。 这里简述的原则以及原则由以提出的方式，招致了许多批评。然而恰恰是这最易受攻击之处，显示了罗尔斯不同凡响的理性深度。 制度的优劣，深刻、广泛而又持久地影响着每个人的命运。社会契约论设想原初状态下自由平等的个人以立约方式选择用以规范社会制度的首批原则，强调了在关涉人们命运的问题上一人一票的平等参与权，彰显了从神圣的个人权利引申出社会终极规范的人权精神。罗尔斯在运用社会契约论时别有深意地对原除状态下的个人加诸无知之幕和相互冷淡的理性人限制。这些限制一方面使签约各方对自身状况、能力和具体目标一无所知而不可能选择偏向自己的原则，另一方面又由于相互冷淡的理性规定排除了选择原则时的越俎代庖而得以免于专断，使选择真正出自每个签约者的判断。这两点保证了原则的公正性和普遍性。如果缺乏这些限制，每个人都从自己的特殊地位、境况和偏爱出发，原则将不是理性选择的结果，而只能凭借强力和诡计去决定。由力量和权谋角逐产生的原则偏私而狭隘，就如历史和现实中并不少见的那些强加给全

裤论 | 是时候你该为国打炮了 https://mp.weixin.qq.com/s/NE-CnuNB1RfqtFuuvXI6Bg 地窖十四行诗  今天 裤论  |  是时候你该为国打炮了 据说生二胎已经上升到为国打炮的战略高度，这让我想起一个事儿：德国的希大大死后，他的家族自愿不再生育，以让姓希的绝种，瞧人家的反省能力！在韭菜不够割的韭州，民贼圈养的奴隶存栏数严重下降的当下，鼓励为国尽忠、为国向太太尽忠、为国向炮友尽忠是今后萱萱鼓噪的常态，而有品的人如果真的贫贱不能移，就应该像希大大家族那样，自愿绝种，绝了鸡国的种，让鸡国成为历史记忆。 有敬事房体贴型专家给宫廷建议收取二胎税，不生就收税，对此良策我深表认同。但仅仅税收杠杆不足以鼓动鸡国伪娘们立志为国打炮的决心，建议再配合我的一条妙计：看过捷克文学大师哈拉巴尔作品改编的《我曾经伺候过英国国王》电影的人，应该记得里面有配种站、配种基地的段落。符合正宗亚利安血统的男主人公，在撸管检测完血统的根正苗红之后，送进配种站为国配种。先期送专家刘志彪、张晔进配种站示范标准动作。 敬事房专家奇文共赏：建议尽快设立生育基金制度。实现二孩生育补贴的自我运转。可规定40岁以下公民不论男女，每年必须以工资的一定比例缴纳生育基金，并进入个人账户。家庭在生育第二胎及以上时，可申请取出生育基金并领取生育补贴，用于补偿妇女及其家庭在生育期中断劳动而造成的短期收入损失。如公民未生育二孩，账户资金则待退休时再行取出。 看来，恭惨共妻，有国家分配老婆的日子很快到来，挺让人期待的。 鉴于敬事房文风，作为多年皮条业资深设计创作人员，我给他们总结一条广告语，亦可定为不可动摇之国策三面红旗： 自慰可耻，戴套有罪！ 貌似只二胎税收刺激为国打炮和组建配种站，也还是不足以掀起狗男狗女们为建设社会主义而高潮，那就再加一条，严格实施前罗马尼亚国策：月经捕快制度！凡是适龄妇女，都得有巡捕房做月经检查，胆敢擅自不交配，或擅自堕胎，国法伺候！ 1966年，齐大大禁止堕胎。“胎儿是社会的财富，不生育孩子的人就是背叛国家的人”。这瘪犊子甚至完全禁止离婚、要求每对罗马尼亚夫妻像种猪一样至少要生四个孩子、节育和堕胎都属违法，不能受孕的女性要交纳税金，打胎者将受到判刑和囚禁，妇女月经要受到严格地检查与盘问。 齐奥塞斯库的阴招如何？

什么是“洛克文明底线”？ 点右加我☞  喵眼观天下  昨天 这是一个专门与鸡汤，谣言，成功学和伪科学作对的账号…… 这是我正在进行的写作计划，有兴趣者可订阅，点击：我的不阉割文章写作计划   订阅文章均不公开，只供稿给订阅者。不发布于公众号上。若想了解更多知识，可订阅。 什么是“洛克文明底线”？ 作者：木然 人类从自然状态里走出来进入契约社会，必然把人的一部分权利交给政府，但人的三个基本权利不能交，即生命、财产、自由。 政府存在的目的，不是追求政府的既得利益，而是为了公共福祉。 公共福祉就是要保障公民的生命、财产和自由，政府不得以任何名义侵犯。 一、生命是神圣不可侵犯的 洛克从不高扬人的道德，因为每一个人都有每一个人的道德观，道德观是个体的，也是群体的，个体的道德千姿百态，群体的道德也是基于底线的道德，在群体中高扬道德，尤其是推崇高尚的道德，那无异是破坏了每一个人的道德生命力，使每一个人在高尚的道德面前失去了做人的尊严。 他只谈底线的道德，这个底线的道德，就是要尊重每一个人的生命。无论何时何地，无论是在和平时期还是处于战争状态，人的生命永远都是第一的，生命是极其重要的，没有了生命，什么都没了，任何人无论以何种理由都不能夺去别人的生命。 每一个人都具有同等的生命，每一个人的生命都具有同等的生命尊严和生命诉求，每一个人的生命都值得珍惜。无论是正义的战争还是非正义的战争，都没有理由灭绝失败者的生命。如果任何人侵犯了别人的生命，那么每一个人都要为自己的生命而战。 二、私有财产是神圣不可侵犯的 私有财产之所以是神圣的，那是因为有了人的劳动。劳动不但创造价值，而且劳动还必然使自然物品成为私有财产。私有财产之所以是不可侵犯的，是因为侵犯了人类的私有财产，就破坏了人之称为人的基本道德底线。 私有财产设置了道德的边界底线，侵犯了人类的私有财产，或者把人类的私有财产变为公有，那是破坏了人类的底线道德，使道德处在失范和无序状态。哪里没有私有财产，哪里私有财产没有得到保障，哪里的道德就会塌陷。 私有财产之所以神圣不可侵犯的，是因为私有财产是人类正义之源也是正义本身。人类在自然状态中通过劳动获得的财产充满了正义性，保障私有财产就是维护正义的基本标志之一。 三、自由是神圣不可侵犯的 人的终级目的不是生命本身，也不是财

无法回头的教育末路：疯狂的作业、如潮的补课、尴尬的教师、霸道的名校…“剧场效应”下的教育没有未来 https://mp.weixin.qq.com/s/EFgdQ7I2EWnOJEMPpXjWgw 那兰陀寺  7月23日 什么是“剧场效应”？ 我们先用一个简单形象的例子，来说明一下什么是“剧场效应”。 比如在一个剧场里，大家都在看戏。每个人都有座位，大家都能看到演员的演出。忽然，有一个观众站起来看戏（可能是为了看的更清楚，也可能因为身高较矮），周围的人劝他坐下，他置若罔闻，求助剧场管理员，管理员却不在岗位。于是，周围的人为了看到演出，也被迫站起来看戏。最后全场的观众都从坐着看戏变成了站着看戏。 有什么区别吗？ 先站起来看戏的人在短时间内看的更清楚了，等到大家都站起来了，所有人看的效果和原来几乎相同。 只是，所有人都成了站着看戏，所有人都更累了。 所有人，比原来付出了更多的体力成本，得到了和原来一样的（甚至更差）观剧效果。 更悲剧的是，虽然大家都更累了，但不会有任何人选择坐下来看戏。 因为，谁选择坐下来，谁就啥也看不到。 相反，还会有人开始站在椅子上看戏，引发更多的人也站在椅子上看戏。 于是，一种空前的奇观出现了，某处的椅子不是用来坐的，而是用来站的。 结果，破坏秩序的人没有得到持久的收益，而遵守秩序的人则是受害者。 表面上，要怪那个破坏秩序，先站起来的观众，是他，首先破坏了秩序。 实际上，真正的责任人，应该是剧场的管理员，毕竟，他是秩序维护者。 “剧场效应”绑架教育举例 “剧场效应”正在中国教育泛滥成灾。中国教育被恶性失序绑架，在每况愈下中加速坠落。 01 举例一：不断延长的上课时间。 学生应该每天有多长时间的学习时间？国家有规定，生理也有规律。然而，“剧场效应”却一再突破国家规定和学生健康的底线。 以普通人口大省的高中阶段为例，其逻辑演变如下： 第一阶段（坐着看戏）：所有学校都按国家规定执行，比如一周上五天课，每天上8节课，没有早晚自习，挺和谐的。 第二阶段（个别人站起来看戏）：突然，有个学校改成一周上六天课，每天上10节课，结果取得了较好的办学成绩。赢得了家长的好评和追捧。 第三阶段（所有人站起来看戏）：于是，其他学校迫于业绩考评和家长的压力，也被迫跟进。