自由中国730

权力不可私有，財产不可公有。否則，人类將进入灾难之门。个人可以做任何事情，除非法律禁止；政府不能做任何事情，除非法律许可。法治社会的真谛在于：公民的权利必须保护，政府的权力必须限制，与此背离的就不是法治社会。

不要习惯了黑暗，就为黑暗辩护 https://mp.weixin.qq.com/s/JdXVsRIsSZZdxoI2j62zWA 易网文摘C  昨天 著名的«斯德哥尔摩情节»说的是，你被歹徒劫持之后，你恐惧，你求生，你密切关注歹徒的一举一动，歹徒有一点点"客气"，他说你渴了？你饿了?你就感激涕零，还会得出他是一个"好人.好歹徒"的结论。这就是曼德拉所说"习惯了黑暗，你便会为黑暗辩护"。 我们津津乐道的宫廷戏，实际上是封建糟粕，那些权斗，阴险肮脏，那些纸醉金迷，都是民脂民膏，我们却"红肿之处，艳若桃花",欣赏，把玩，甚至把皇帝当作楷模，当作"传统文化"加以宏扬，还振振有词的说"皇恩浩荡"。显然，我们习惯了黑暗，我们便为黑暗辩护。 一个山村三十年没喝上自来水，终于喝上了。这个工程被树为样板来歌颂，喝上自来水的人们感谢感谢再感谢。 其实，我们的幸福生活不是谁的恩賜，我们劳动，我们创造，我们上税，我们养家糊口。国家为民，理所当然，国之不国，我们理应挺身而出，拔刀相助。没人喜欢黑暗，我们没有理由为黑暗辩护。 从某些角度来看，迄今为止，还没有哪个国家取得过英国在19世纪所取得的成就：她从一个湿冷、偏僻的群岛国家变身为当时世界唯一的超级大国；她的疆域从接近北极的加拿大到接近南极的新西兰，从东方的印度次大陆到西方的加勒比群岛；她的语言、文化、制度传播并改造着整个世界；她的信仰、价值观、教育模式甚至体育和娱乐方式都在深刻影响着这个星球的大部分国家。 然而在那样一个时代，却有一个叫狄更斯的年轻人，他对祖国的这些非凡成就从来“视而不见”，他只观察肮脏的社区、流浪的孤儿、贫困的工人，他只思考人性的阴暗和社会的不公，他只表达痛苦和仇恨这些“负能量”的情绪。 但这些都不妨碍他成为那个时代最伟大的作家，不妨碍他被人民和国家所爱戴——他去世后得到最高的哀荣——被安葬在西斯敏斯特教堂，他的墓碑上写道：“他是贫穷、受苦与被压迫人民的同情者；他的去世令世界失去了一位伟大的英国作家。” 抨击时代、鞭挞社会的狄更斯为什么反而赢得时代和社会的尊重？因为他揭露黑暗，是向往光明；他挖掘丑恶，是呼唤美好。也正是由于狄更斯们的揭露和挖掘，才有了人民的抗争，

陋兰：别把动乱栽赃给民主 https://mp.weixin.qq.com/s/QgsdA22x763UtG06lQzbSA 原创： 孙盛起  陋兰的速朽文f  昨天 　　有一种说法很有市场：中东的乱局是欧美向那里输出民主造成的。 这句话包含了两层意思，第一，中东原本是稳定的；第二，民主是中东乱局的罪魁祸首。 　　有道是“一叶障目不见泰山”。上面那句话设置了两片障目之叶，以下一一揭开，以正视听。 为防失联，请朋友们扫码同时关注主号陋兰的速朽文e 　　一、稳定。 　　千百年来，战乱和动荡一直在我们这个星球肆虐，就好像一个无尽的轮回，相隔不久就要重来一次。因此，不堪其苦的百姓，人心思稳、怕变，这在情理之中。 　　然而，稳定有两种：静态的稳定和动态的稳定。 　　动态的稳定，以美国为例。 　　美国天天有人抗议示威，每一项法案都会招来反对的声音，无论是平民百姓还是新闻媒体，任何人都可以公开批评指责包括总统在内的官员…… 　　乱吗？表面上，美国社会确实乱哄哄，但是其实质上的和谐却有目共睹。 　　宪法赋予每一个公民发泄不满和监督政府的权利。人们以各种方式自由行使这个权利。这个权利至关重要，因为只有像防贼一样地紧盯和敲打，政府和官员才能够朝乾夕惕，也才能够不断地纠错、补漏和完善制度。表面上的“乱象”，其实恰恰是民主的一种表现形式。这是一种动态的、最为牢固的稳定。 　　这种动态的稳定，使得美国政府不用担心被推翻、不用担心发生政变。一切都在法律的框架内运行。法律不仅为平民，也为政府提供了安全保障。正是在包括反对力量在内的合力的推动下，美国这艘大船才能够颠扑不破、长风破浪地前进，成为世界上最稳定的国家之一。 　　静态的稳定，以伊拉克为例。 　　萨达姆统治下的伊拉克，表面上看超级稳定，稳定得如同一潭没有波澜的死水一样。人们对政府的所作所为，要么保持缄默，要么“热烈支持”，甚至萨达姆发动耗尽国力、死伤无数的8年两伊战争和悍然吞并科威特，国内都是万众欢呼而听不到一点儿“杂音”。 　　然而，这种貌似和谐的稳定的背后，隐藏着多少血淋淋的罪恶呢？作为逊尼派的萨达姆，为了政权稳定，对国内什叶派和库尔德人采取的是残酷镇压的政策。 　　有一天萨达姆的车队在路过一个村庄时遇到刺客，于是他下令将那个村子里的人不分男女老幼斩尽杀绝；对付不听

因言获罪摧毁了中国人的诚信和担当！ https://mp.weixin.qq.com/s/RA6tjevpe_RWK7WQACCNJg 点击蓝字关注👉  老梁实说  3天前 因言获罪，因忠言获罪。在客观上，摧毁了大多数中国人心中的诚信。 1938年，日本侵略军的铁蹄正在从华北向中原袭来，八岁的我跟着父母客居在武汉。音乐家冼星海正在江上发动救亡歌咏运动，大江两岸人山人海，齐声高唱同一首歌《中国不会亡》。——我相信！ 秋天，故乡沦陷，父亲被日本侵略军活埋，这就宿命地决定了我后来的去路。悲情人生，激情澎湃，舍死忘生，苦苦追寻，认定“革命”是唯一高尚的追求，“革命理想”成为我的全部，成为我的未来。于是，千方百计，义无反顾，舍死忘生，投奔沙场。 1948年初冬的一天，在进军淮海平原的路上，络绎不绝的小车和我军大队人马并行。我问一位推车的农民大嫂：“你们小车上推的是什么？”“白面。”“你们家还有存粮吗？”“有，不在窖里。”“在哪儿？”“在地里。”“地里？什么庄稼？”“麦子。” 我环顾白雪覆盖的中原大地，麦苗还没出芽呢！我情不自禁地哭了。我想起一个战国时代越王勾践讨伐吴国的故事：在十年生聚，十年教训以后，越国复仇之师在河边誓师出征，越国一位老者把存了十年的一坛美酒献给国王勾践，勾践没有独自享用，当即倾入河中，下令全军迎流而饮。无论古今，这样的军队必胜。——我相信！ 五十年代初，士兵们的枪膛渐渐冷却下来，战争的硝烟在绝大部分领土上消失，全中国各族人民正在欢欣鼓舞地走向“理想的天堂”。——我相信！ 对于我来说，1957年春天那场猛烈的反右派运动，如同晴天霹雳一般。结果是数以万计的知识分子被划为右派。因言获罪，因忠言获罪。在客观上，摧毁了大多数中国人心中的诚信。做梦也没想到，我这个“自己人”也被戴上了一顶“资产阶级右派分子”桂冠。 在那个年月，右派桂冠可不是化装舞会的戏谑。一个理想主义者被“理想”抛弃。同时，被社会抛弃，被人群抛弃，思想库存里立刻一贫如洗，安身立命之本顿时塌陷。此情何堪？仅仅是带给亲人们的屈辱就能把人压死。 由于难以忍受这种巨大的奇耻大辱，愤而自尽者、夫妻离异者大有人在。即便是往日生死之交的战友狭路相逢，也唯恐避之不及。就像傣族历史上的一种陋习，某人如果一旦被巫师或众人指认为“琵琶鬼”，他随即就变成了一头活在人群中的

人类最伟大、最辉煌的成就来自：自由！ https://mp.weixin.qq.com/s/Arm22q6FjXViTeVzKgbkSg 荣耀归于上帝  今天 世界著名数学大师陈省身先生在其《九十初度谈数学》一文中曾经说：“世界上最要紧的是自由。 “真正的天才是自己蹦出来的。真正好的工作，第一流的工作，是一个人做出来的。一个人的创见是自己努力和灵感的结晶，很少是和一群人讨论的结果。 有时候，一个人忽然一下子就有了一个很好的想法。你有了这个很好的想法，有时候不见得当时就知道，也许要等多少年之后，才发现这个方法的绝妙之处。” 这些话是一位数学大师最深切的体会，陈省身先生自己就是在这样的环境中成长的。与多数国人对数学的刻板印象相反，科学家们将数学称为“最接近上帝的学科”，可见钻研数学需要极高的天赋和灵感，很多数学大师都是非常幽默风趣、又富有激情和传奇的人物。 “世界上最要紧的是自由。”陈省身先生的这句话，应该是最好的注释。人，特别是天才儿童，最重要的成长环境就是自由的环境。这也是世界一流大学，无不遵循“独立思想，自由精神”的大学精神传统的原因。因为，只有这样，学术才能够获得最大的发展，也只有这样，各种各类的人才，才能够真正得到充分的发展，才能够人才辈出。 当一个人失去自由与自主的时候，他就不可能作为一个有创造力的人，而只能够是一个工具性的人。人的本质是富有创造力的，但是一经化成工具人，他就不可能创造。 现在有人对你们说，“牺牲你们个人的自由，去求国家的自由！”我对你们说，“争你们个人的自由，便是为国家争自由！争你们自己的人格，便是为国家争人格！自由平等的国家，不是一群奴才建造得起来的！” ——胡适 人处于创造状态是一种高峰体验状态，这种状态，就是一个处于学习的忘我境界，常常乐此不疲，乐以忘忧，废寝忘食。因此，要说在这样的状态是一种刻苦耐劳的状态是不客观的。一个人如果处于这样的学习状态，他的精神意志力会被降到最低限度，而一种愉悦的状态会得到充分的体验。 西方的教育常常强调一个人要有自己感兴趣的学习方向，有让自己痴迷的问题，其道理就在这里。有问题是前提，然后在围绕着这些问题，寻找资料，探索答案，找出一个所以然来。在这个过程中，可以有必要的引导，但是，却不能够随便干扰。因此，我们可以考察到，西方国家的学校，即使是小学，也不是

将人民推入地狱，除了战争，还有另外一种方式！ https://mp.weixin.qq.com/s/T7ZxNi-TyuMW5lR3lIDllQ 鹅城独立评论  昨天 推荐阅读： 焦点就是叙利亚的伊德利卜 女生深夜点外卖，聊天记录曝光，内容太刺激了！ 段子在民间 来源：不读寻常书A 有一种生活就像洋葱，当你把它一层层剥开的时候，你的眼中会满是泪水；当你剥掉一层以后，会发现下面还有一层接着一层；当你把它剥到尽头，会发现它其实是没有心的。这种 “洋葱式的生活”，是一种几乎看不到希望的生活。 “洋葱式的生活”最早起源于日本。战败之后，日本国内经济崩溃，民不聊生（没有为日本洗地的意思）。曾经大肆宣扬的“东亚经济共荣圈”被彻底抛弃，取而代之的是非常务实的内容：教大家如何“活下去”。 在接下来很长一段时间里，日本报纸成了大妈们的朋友圈。几乎所有的内容都在不遗余力的宣传科普各种除了粮食以外的“营养品”。这有点像我国困难时期的“代食品”。比如，如何食用被剥下来的花生壳、从木材上刨下来的锯末、喝剩下的茶叶渣滓……为什么都是“素食”呢？因为老鼠、蝗虫、蚕蛹这些“肉类”太难找了，可能已经被吃光了。 有一篇著名的叫做《活用食物资源》的文章，详细的教大家如何将锯末和发酵菌混在一起做成面包的方法。政府也大力支持主妇们在自家院子里种菜，让学生们集体去农田里抓蝗虫、青蛙来补充营养。当时日本国民生存之艰难可见一斑。 农民至少还有一块田地可以种菜，可以抓干瘦的、几不可寻的青蛙来充饥，城里人的日子就更过不下去了。就连东条英机的弟弟也成为在垃圾堆里捡食物的流浪者。许多人宁愿结束生命也不想继续忍受这种看不见尽头的痛苦。政府甚至因此在公园里悬挂起“禁止自杀”的标语。 饿急眼的工人干脆旷工去乡下找吃的，甚至连公务员都有15%的缺勤率。因为通货膨胀，钱几乎就是废纸。所以城里人就将自己的衣服首饰来和农民换食物。一件衣服换一口吃的。这种脱衣服换食物的方式，最早就被称为“洋葱式生活”——光鲜的外表下，被一层层拨开之后，是让人痛苦落泪的现实。 到后来，日本痛定思痛，从废墟上重建，走了脱亚入美之路。日本的天皇成了傀儡，实际的掌权人成了麦克阿瑟。加之大力发展普及教育等等诸多措施，几十年后日本外汇储备超越联邦德国，一跃成为当时仅次于美国的资本主义世界第二号经济大国。

德国开始强大源于民众明白爱国不等于爱纳粹! https://mp.weixin.qq.com/s/0JMOIWVUtwhttSanBhzO8g 不读寻常书A  3天前 1919年，德国慕尼黑军警临街枪反政府者 希特勒统治德国期间，整个德国陷入了暴力与谎言。为了维护极权，希特勒采用了两个手段：利用盖世太保，监视民众的一言一行，一旦有“风吹草动”，便将人拉入监狱，甚至很多人被秘密处死。另一个手段，便是动用国家机器，不断的利用媒体宣传“纳粹思想”，不断制造谎言，达到洗脑的目地。 在这种恶毒的媒体宣传下，大量的德国民众被欺骗，思考问题的方式都发生了扭曲，完全陷入了思维怪圈。 一、混淆了“国家”与“纳粹”的概念 被洗脑后的德国民众普遍认为：没有纳粹就没有德国的存在，德国的发展要依赖纳粹的统治。甚至很多民众陷入了一种误区：认为离开了纳粹统治，德国就会发生动乱。事实上是，德国并没有因为纳粹而变的强大，反而因为纳粹被卷入了二战。二战后，没有了纳粹统治的西德迅速进入了真正的稳定状态，经济不断发展，民众生活富足。 二、分不清是谁在养活谁 虽然希特勒在统治德国期间，搞了不少的经济项目，表面上德国的经济是因为希特勒的改革而取得了一定的发展，事实上是德国民众的财富被大量的变相掠夺。为了维持自己和情妇的奢侈生活，为了维持庞大的盖世太保机构，只能从民众那里进行掠夺。 由于希特勒上台前恰恰是德国经济低迷的时期，于是希特勒紧紧抓住了德国人怕失业的心理，大量的引进军工业，利用廉价的劳动力为自己赚来了大量的财富。可怜的德国人竟然认为是希特勒和纳粹改变了自己的生活，对希特勒产生了感激之情，完全没意识到这完全是因为自己的辛苦劳动所得。事实上是德国民众用自己辛苦的劳动养肥了希特勒，养活了一大批以监视民众为乐的盖世太保。 1944年德军的行刑队处决一名对抗者 三、认敌为友 在希特勒的洗脑下，德国民众将墨索里尼视为“德国人最好的朋友”，很多人认为除了意大利外，其他的国家都是“对德国虎视眈眈的敌对势力”，结果是这个“最好的盟友”加速了德国的悲剧。 四、处处防人 在盖世太保无孔不入的监视下，德国民众即使对纳粹有意见，也不敢发表自己的意见。为了保护自己，德国人觉的谁都可能是盖世太保，甚至亲朋好友之间也充满了戒心。 五、真正的爱国者反而成了民众的“眼中钉”

刘军宁《保守主义》：让我们终生受益，改变中国思想版图的政治智慧   喜欢 ¥  42.00 - 949.00 运费 : ¥ 9.00~35.00 剩余 :72 销量 :552 包邮  满99元部分地区包邮 选择 : 商品规格 先知书店 企业认证担保交易 商品详情 本店成交   刘军宁   1961年生，安徽人，北京大学政治博士，《南方人物周刊》“影响中国-公共知识分子50人”中唯一入选的政治学学者。90年代曾策划“公共丛论”“民主译丛”“公共译丛”“政治思潮丛书”等，著有 《民主教程》《权力现象》《投资哲学》《保守主义》《天堂茶话》等 ☜ 。新锐思想既让他闻名遐迩，也使其遭遇逆境，但无论境遇如何，锐利与沉厚并重如一，终成中国保守主义思潮领军人物。 2015年圣诞节，个人微信公众号“ 宁天下 ”开通，现已成为国内最具影响力的思想平台之一。香港中文大学某知名学者认为，“刘军宁是国内最清醒的自由主义者”。延伸阅读： 刘军宁，一个思想个体户的文艺复兴   《保守主义》   刘军宁  作品 出版社：东方出版社 出版时间： 2014年11月 印次： 2016年9月第四次印刷 书号： ISBN 978-7-5060-7722-4 页数： 349 开本： 16开 装帧：平装 普通版定价： 49元 以上定价含运费 最富智慧的政治哲学 “保守主义”不是国人所误解的因循守旧、反动复古，而是保守自由、创发自由的主义。其基本诉求就是用保守自由来抵御激进，在尊重传统的基础上创发自由。是最富智慧的政治哲学。 “有人说，欧美有自由的传统，所以他们可以‘保守’，在中国传统里似乎很难找到自由的踪影，我们如何去保守自由的传统呢？但是，中国的自由传统稀缺，不等于中国人在历史上争取自由的印记很少。” “自由不是来自于西方，而是来自于人性，来自于造物主。人性是不变的。从我们的祖先到现在，人性并没有发生什么变化。我们现在爱自由，我们的祖先也一定是爱自由的。”——刘军宁 《保守主义》是刘军宁的经典之作，也是 “当代思潮丛书”的代表作。该丛书选取国内思想界最有代表性的学者，阐述民族主义、民粹主义、自由主义、法西斯主义等在历史上曾经深刻改变中国与世界，而且仍在发挥影响的社会思潮。社科类专

功利主义   （哲学理论）   编辑 本词条由 “科普中国”百科科学词条编写与应用工作项目  审核 。 功利主义 （utilitarianism），即效益主义，是道德哲学（伦理学）中的一个理论。提倡追求“最大幸福”（Maximum Happiness）。主要哲学家有 约翰·斯图亚特·密尔 （John Stuart Mill）、杰瑞米·边沁（Jeremy Bentham)等。 功利主义亦称“功利论”、“功用主义”，通常指以实际功效或利益作为道德标准的伦理学说。在中国，战国时思想家墨子以功利言善,是早期功利主义的重要代表。宋代思想家叶适和陈亮主张功利之学，注重实际功用和效果，反对惟言功利和空谈性命的义理之学。  [1]   中文名 功利主义 外文名 utilitarianism 代表人物 杰瑞米·边沁、约翰·穆勒 涵    义 “达到最大善”的行为 派    别 情境、普通、规则 影响学科 法学、美学等 目录 1   主要概念 2   发展历程 3   主要派别 ▪   情境 ▪   普遍 ▪   规则 4   应用 5   边沁 ▪   学说简述 ▪   自由放任 ▪   影响 6   法学 7   审美 主要概念 编辑 功利主义（utilitarianism）认为人应该做出能“达到最大善”的行为，所谓最大善的计算则必须依靠此行为所涉及的每个个体之苦乐感觉的总和，其中每个个体都被视为具相同份量，且快乐与痛苦是能够换算的，痛苦仅是“负的快乐”。不同于一般的伦理学说，功利主义不考虑一个人行为的动机与手段，仅考虑一个行为的结果对最大快乐值的影响。能增加最大快乐值的即是善；反之即为恶。边沁和密尔都认为：人类的行为完全以快乐和痛苦为动机。密尔认为： 人类行为 的唯一目的是求得幸福，所以对幸福的促进就成为判断人的一切行为的标准  [2]     。 功利主义 发展历程 编辑 早在功利主义正式成为哲学理论之前，就有功利主义思想雏型的出现。 功利主义 西元前5世纪的 亚里斯提卜 （Aristippus）、前4世纪的伊比鸠鲁、中国古代的 墨子 及其追随者的伦理学中都存在着如何促使最大快乐的思维，他们