自由中国730

胡适：争取你自己的权利，就是争取国家的权利 胡适：争取你自己的权利， 就是争取国家的权利！ 胡适：争取你自己的权利，就是争取国家的权利 胡适（1891.12.17—1962.2.24），汉族，徽州绩溪县上庄村人。现代著名教育家、诗人、历史家、文学家、哲学家。因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一。原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，后改名胡适，字适之，笔名天风、藏晖等，其中，适与适之之名与字，乃取自当时盛行的达尔文学说“物竞天择适者生存”典故。以倡导“五四”文学革命著闻于世。历任北京大学教授、北京大学校长、台湾中央研究院院长等。 胡适先生有一句至理名言：“争取你自己的权利，就是争取国家的权利；争取你自己的自由，就是争取国家的自由。一个自由民主的国家，从来不是一帮奴才建成的”。 他的原话是：“现在有人对你们说：‘牺牲你们个人的自由，去求国家的自由！’；我对你们说：‘争取个人的自由，就是争取国家的自由；争取个人的人格，就是争取国家的国格！自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的！’”。 是的，如果一个人在自己生活着的国家里面是没有自由与权利的，那么，那个人的国家实际上也是一个没有自由和失去权利的国家，一个应体现和反映着全部人意志和权利的国家主权（公共权力）已沦为少数人的私人财产和私权，就如同皇帝便将天下视为自家的私人财产一样。 我们知道，国家是由人民、领土及主权等三大要素构成，国家的概念是指生活于该领土上的所有人们共同拥有主权的聚合体。即国家是由一个个的人（成员）组合起来的聚合体，每一个人作为该国家的成员之一，他的自由与权利就代表着该国家的自由与权利，试想，如果一个国家当中的普遍人们是没有自由和丧失权利的，该国家也就自然是一个没有自由和丧失权利的国家所在，这个国家不是已为外盗所侵占着就是已被内贼所挟持了，该国家的主权已经是沦陷了的。我们不要总是寻找一切借口来盗用集体名义来抹杀了个人权利，没有个人的存在何来集体之实有？集体也就是在个体的基础上组建起来的组合，集体之中如若丧失了一个个的个体存在，集体也必不复存在了。因此来说，只有维护好个人权利，也就是维护了集体的权利；“争取你自己的权利，就是争取国家的权利；争取你自己的自由，就是争取国家的自由”便是这个道理。 至于建立一个人人平等自由的、人

普京：列宁创建的苏联是人间地狱！ https://bnfiwh3.wordpress.com/2017/01/21/%E6%99%AE%E4%BA%AC%EF%BC%9A%E5%88%97%E5%AE%81%E5%88%9B%E5%BB%BA%E7%9A%84%E8%8B%8F%E8%81%94%E6%98%AF%E4%BA%BA%E9%97%B4%E5%9C%B0%E7%8B%B1%EF%BC%81/ 【摘要】“列宁为了把一半俄国人赶進“幸福”的社会主义未来中去，竟能够杀光另一半俄国人。” Putin accuses Soviet founder Lenin of placing a ‘time bomb’ under Russia by drawing up borders based on ethnic lines. He denounced Lenin for brutally executing Russia’s last czar. 最近，内地有网页摘要介绍了由安·鲍·祖波夫主编的《二十世纪俄国史（1894—2007）》；该书用大量历史事实指控列宁创建的苏联原来是人间地狱。这是2006年，普京总统提出为俄罗斯11年级（高中二）学生写的历史教科书。 《二十世纪俄国史》强烈谴责泯灭人性的“红色恐怖”大屠杀。列宁称“契卡（秘密警察）在直接行使无产阶级专政，除了用暴力镇压剥削者，没有别的办法解放人民群众。列宁写过“专政的定义就是不受任何法律约束的，直接依靠暴力的政权”。当时全俄各地有610个契卡工作委员会，1000多个革命法庭。1918年—1922年2月杀人不少于200万。当年秘密警察“契卡”奉指示“审问被告时不用找什么证据，只消让被捕者回答他是什么出身，受什么教育或职业。就能决定此人的死活。这就是红色恐怖的实质”。因苏俄档案严密封存；正式档多半经过篡改，官方公布的死亡人数仅是实际的三分之一。 列宁和托洛斯基1918年就认为；在六个月内要完全消灭商品生产，真正的社会主义就会实现。所以“要强迫所有的工人吃苦受罪，”必须“把日常生活条件社会化；消灭家庭，吃大锅饭……实行军事化。全国1600万人被迫每天工作12—16小时，仅圣彼得堡一地，从1917年到1920年有三分之一人因饥饿疾病和政治原因死亡。如俄国中部省份在1916年人口有6800万，到1920年

新京报：娃哈哈缴纳了212项费用 还不够多吗？ http://news.sohu.com/20170120/n479176760.shtml 2017-01-20 04:33:25来源：新京报 作者：梁秀峰 手机看新闻 原标题：娃哈哈缴212项费，还不够多吗？ 　　继曹德旺“吐槽”中国企业税负过高后，另外一位中国企业家，娃哈哈集团董事长宗庆后对企业缴费过高也进行了抨击。 　　2016年12月底，在接受浙江卫视专访时，宗庆后说：“我们要交500多种费，今年1到11月份，已经交了4000多万了。” 　　针对娃哈哈集团反映缴纳了500多种费的问题,财政部、国家发展改革委18日对外公布,经过调查核实,2015年该集团有支出数据的实际缴费项目为317项,与企业提供缴费项目相差216项。而剔除重复计算后,该集团及所属企业实际缴费项目为212项，缴费金额7412.07万元。 　　尽管宗庆后的说法和官方公布的数据，出入比较大，但即使是212项，也足够让人触目惊心。 　　如此之多、林林总总的费用，对于企业经营者来说，除了付出不菲的经营成本外，还意味着极大的时间成本。这些费用，导致中国企业在法定税负之外，还承担了极高的制度性交易成本。 　　现代税收崇尚权利义务平衡。公民个体缴纳了税，政府就有责任向公民提供各项公共服务，并且这些服务多数应该是免费的，道理同样应用于企业。企业既然已经缴纳了企业所得税等税种，政府就有责任向企业提供以免费为主的各项服务。 　　遗憾的是，我国税收征收长期以来“义务说得多，权利说得少”。具体到企业层面，对企业不仅征税征得理直气壮，各种费用征收也层出不穷。几乎每个政府部门，都努力维持本部门对企业的征费权力，最终形成“权力部门化，部门利益化，利益行政化”的格局。 　　以娃哈哈的缴费清单为例，2项政府性基金、22项行政事业性、148项经营服务性收费，绝大多数应废除。政府既然已经向企业收取了数额巨大的企业所得税、增值税，就应以免费为主要原则，向企业提供各项公共服务。 　　至于另外35项，则为协会商会会费、订刊费等。对于这些花费，还是要让企业自主选择是否有必要加入协会、订刊。 　　相较于娃哈哈2015年494亿的经营收入以及接近59亿的利润，7000多万缴费似乎并不算什么太大的数目。但并不能因为钱不多，就觉得这个费用无所谓了。这些钱，无论是增加股东回报、员工工资，或是投

知乎、集体主义和个人主义矛盾吗？ 正如舍友所说：我不伤害别人，但我也不想参与进来受制。但现实就像我们学院运动会走方阵，你不参加的话就没有人了，又有很大风险（影响毕业）。但真心又不想去，而且以前灌输的要以集体利益为重放在这里真的很恶心，大家都想干的事为什么要扯上这种口号，这种集体利益伤害到了大家的个人利益。但现实是，虽然大家都不想去，但是又没有反抗的意识，最后又都去了。 我之前那是举个例子，现实生活中这样的事比比皆是。其实自己内心也有一些想法，就想交流一下。 1 条评论 分享 默认排序 按时间排序 13 个回答 130 赞同反对，不会显示你的姓名 青山遥也 政治哲学和群己权界 130 人赞同 矛盾。 在我国提出这种问题，得到的答案只能是矛盾，并且这两者水火不容，针锋相对。 在我国，集体主义与个人主义的冲突，就是法西斯主义与自由主义的冲突。 为什么这么说？在《大英百科全书》中，法西斯主义定义如下： 「个人的地位被压制于集体—例如某个国家、民族、种族、或社会阶级之下的社会组织。」 我们将破折号后面的内容去掉，就变成了「个人的地位被压制于集体」。是不是很熟悉？ 「集体的荣誉高于一切」、「无条件地服从集体的决议」、「个人的利益不能凌驾于集体之上」、「少数服从多数」……熟悉吧？意识形态幻觉早就无孔不入了。 再看「集体主义」这个名词是谁发明的？ 「集体主义的概念是斯大林在1934年7月，同英国作家威尔斯的谈话中明确提出来的」 懂了吧？ 我们再看看自由主义的主张： （1）独立的个人是社会的本源或基础 （2）个人是社会的终极价值（人是目的） （3）个人与他人、社会之间的界限 （4）所有的人都是平等的 （5）个人对自己的行为负责 （6）自治自律的人格、自组织行为、对抽象的公共权威的服从 在我国语境下，「集体主义」这个词背后所暗藏着的东西，是「极权主义」，是「法西斯主义」，是「社会或集体与个人自由的边界的模糊」。最重要是最后一点，密尔在《论自由》中曾阐述过一条关于社会自由的「极简原则」，引用如下： 当有权绝对地支配社会以强力和控制的方式处置个人的事情时，无论采取合法惩罚形式下的物质力量，还是公众舆论下道德强压的手段，其准绳是自我保护，即人类可以个别地或集体地对任何成员的行动自由进行干涉，其唯一正当理由是旨在自我保护。对于文明群体中的任何一名成员，可以违反其

美国文化的精髓——个人主义 作者：陈曦　文章来源：《读与写》0804期　时间：2008-6-11 　　摘要：个人主义作为典型的西方资本主义政治和社会哲学，认为个人价值至高无上。美国是个人主义价值观的典型代表，个人主义是美国精神的重要组成部分。美国的个人主义源自基督精神的理性原则及对个人自主的追求。在美国文化的发展过程中，它成了美国思想的起点和归宿，构成美国文化的精髓。 　　关键词：个人主义　文化精髓 　　1、“个人主义”的内涵及主要内容 　　“个人主义”在西方文化特别是在美国文化中起着举足轻重的作用。“个人主义”这个术语最早的用法是法语形式的 “individualism”, 来自欧洲人对法国大革命及其所谓根源——启蒙运动思想——的普遍反应。但首先系统地使用“个人主义”这个术语的是19世纪20年代中期圣西门的追随者。也许是因为圣西门主义的广泛影响，“个人主义”这个术语在19世纪得到了非常广泛的使用，发展成为一种个人主义思想体系及其理论，也即是西方的一种政治哲学和社会哲学。其主要内容是：强调人是价值的主体，相信每个人都具有价值，高度重视个人的自我支配，自我控制，自我发展。个人主义是以个人为本位的人生哲学。 　　2、“个人主义”含义的不同理解 　　然而，个人主义的真正含义因人而异。在法国，它通常带有一种贬义，甚至至今仍然如此，意味着强调个人就会有害社会的更高利益。对某些人来说，个人主义是一种危险的思想；在另一些人看来，个人主义是一种社会或经济的无政府状态，缺乏必要的制度和规范；还有一些人认为，它是指普遍的个人自私自利的态度。社会主义者则干脆将“个人主义”等同了“社会主义”和“共产主义”的对立物。法国自由主义者也谈个人主义，但把它看作是对国家干预最少而政治自由度最大的多元社会秩序的威胁。与在法国形成鲜明对照的是，“个人主义”这个术语在德国却贴上了浪漫主义的标签。德国人对“个人主义”的理解是个人的自我完成和个人与社会的有机统一。 　　东西文化存在深刻的差异，大多数东方国家，尤其是中国，日本和韩国把“个人主义”理解为与“集体主义”相悖的价值观导向。认为“个人主义”是“一切以个人利益为出发点的思想……表现为损公肥私、损人利己、惟利是图、尔虞我诈等”；《现代汉语词典》诠释“个人主义”是“一切从个人出发，把个人利益放在集体利益之上，只顾自己，不顾别人的错误思想”。一句话，中国文

360个人主义 个人主义是一种道德的、政治的、和社会的哲学，认为个人利益应是决定行为的最主要因素，强调个人的自由和个人的重要性，以及"自我独立的美德"、"个人独立"。个人主义反抗权威以及所有试图控制个人的行动-尤其是那些由国家或社会施加的强迫力量上。因此个人主义直接反抗将个人地位置于社会或共同体之下的集体主义。个人主义经常被人与利己主义相混淆，但事实上个人主义与利己主义是不相同的，而个人主义也是古典自由主义的构成要素。 西方的个人主义 个人主义是西方文明的精髓 哈佛大学教授亨廷顿曾说过:"在西方被视为最重要的价值，在世界范围内最不重要"。这句话所指的就是个人主义。 基本信息 中文名称 个人主义 外文名称 individualism 目录 1定义 2个人主义表现 3内涵 4表现 5哲学主张 6社会主张 7经济主张 8反对观点 折叠编辑本段定义 个人主义 个人主义 《简明不列颠百科全书》关于"个人主义"的解释是这样的: "一种政治和社会哲学, 高度重视个人自由, 广泛强调自我支配、自我控制、不受外来约束的个人或自我。……作为一种哲学,个人主义包含一种价值体系, 一种人性理论, 一种对于某些政治、经济、社会和宗教行为的总的态度。" 依据这种理解,个人主义作为个性参与社会生活的态度、倾向和信念, 有其历史表现的必然性。质言之,在西方社会的文明进程中, 个人主义作为一种生活方式、人生观和世界观,具有整体性和普遍性意义,它构成了西方人赖以把握人和世界关系的基本方式和存在状态。具体而言, 个人主义在西方社会生活各方面的渗透可以粗线条地归纳为表现在哲学上的人本主义、政治上的民主主义、经济上的自由主义以及文化上的要求个性独立的自我意识等层面的内容。 个人主义 个人主义 折叠编辑本段个人主义表现 首先个人主义者大都比较自信，自傲，工作的时候比较有激情，在领导面前也比较突出，他们可以很好的单独的去完成一件事情，这个是好的一面 刚才也说到，个人主义者也比较自傲，也就是自负的一种表现，往往容易受到他人排斥，也就会与团队不合群 首先要问你是什么样的角色，如果你是管理，，你面临的是一个团队，就不应该有个人主义的存在，就算真有个人主义的存在，那也只能去成就别人。 如果你是

贯穿周有光一生的关键词：启蒙、人性和常识 http://culture.ifeng.com/a/20170114/50575375_0.shtml 2017-01-14 15:07 凤凰文化 王自亮 515人参与 31评论 2017年1月14日，我国著名语言学家、“汉语拼音之父”周有光去世，享年112岁。就在昨天，周有光先生刚刚过了112岁生日。 凤凰文化特约王自亮回忆拜访周有光的经历。在他看来，启蒙、人性和常识，是贯穿周有光一生的关键词。从早年的实业救国、经济救国和革命救国，到研究文字学，倡导平民教育的教育救国，再到晚年强烈意识到启蒙、常识和理性，用一个不那么确切的词，就是进入“启蒙救国”的阶段，完成了思想的螺旋式上升。 按照他自己的说法，就是最终走出“专业的深井”，把关注的目光集中在对历史、文化的反思以及对民主和科学精神的追求上，他晚年在思想文化领域的创建，概括起来就是：科学的“一元性”（不分东西方、国家和阶级）、“双文化论”（地区传统文化和国家现代文化并存），用“三分法”代替“五阶段论”，所谓三分法，就是文化从神学思维到玄学思维到科学思维，经济从农业化到工业化到资讯化，政治从神权统治到君权统治（专制）到民权统治（民主）。一言以蔽之：启蒙。 周有光 一 这是北京一个极为普通的院落。普通到只有冬青丛、楼宇的影子和寂静。一阵微风掠过，从树梢传来耳语般的响动。偶而从某个角落传来孩子们的嬉闹与哭喊声，在空中飘荡，恰如历史的残响。就在这个院落的一个公寓里，住着一位名叫周有光的百岁老人。著名语言学家、文字学家，经济学者，文化史家，当今中国最高龄学者，跨世纪证人，还有很多名衔。其实所有这些称谓，都无法概括他的学识、经历和智慧。用李锐的话说，周有光是个“先知先觉”，这等于说，他是个名副其实的“启蒙者”。 那一刻，他就坐在我面前，不时注视着我。我们交谈起来，一种恍若奇境的感觉紧紧攫住了我，仿佛“历史”正在打量着我的一举一动，哪怕是几圈轻微的思想涟漪。 2013年4月28日下午，我和《周有光文集》策划人和责编叶芳，经济学人、浙江大学副校长罗卫东一起，走进了周老的书房。说是书房，其实这只是一间9平方米的斗室。放了一个上接天花板的大书架，一张小书桌，一张沙发和茶几，空间甚为狭小。眼前这位著名的长者，正坐在蒙上蓝布的沙发上，后背有点佝偻，看上去行动不便，但眼睛依然很

周有光对话李泽厚：我的天下小的不得了，一间破屋子 http://culture.ifeng.com/a/20170114/50575304_0.shtml 2017年01月14日 14:17 周有光和李泽厚 2017年1月14日，我国著名语言学家、“汉语拼音之父”周有光去世，享年112岁。就在昨天，周有光先生刚刚过了112岁生日。凤凰文化为大家奉上几年前李泽厚先生看望周老时发生的对话。 李泽厚：我叫李泽厚。 周有光：你好，我是聋子。你写个名字，写个电话，单位。 （看到名字后）周：你大名鼎鼎的，一向景仰。你的书我都看了，真是了不起啊。 李：你最近的书我都看了，我讲你是个奇迹。 周：我的不行，我的肤浅，你的深奥。 李：你牙齿好像很好？ 周：我还有两个真牙，不喜欢假牙，就靠着两个真牙吃东西。 李：那了不得。 周：假牙不舒服。 李：一直没坏？ 周：我不行了，再有4个月我就108岁了，人不行了。 李：你要活120岁。 周：一个人过了100岁就自然退化，耳朵聋了，就要装助听器，眼睛瞎了，换了两个晶体，就跟好眼睛一样。 李：你能看清楚这个字就很不简单啊。 周：我什么都能看，因为换了晶体的呀。不然我耳聋目盲，科学是了不起的。 李：对对，所以你在书里大讲科学是对的。 周：否则一句话也不能讲了。 李：活到你这岁数就是奇迹，你的脑子还这么好。还能出书，真是奇迹。 周：人糊涂了，因为你看不出来，100岁以后的衰退自己知道，人家看不出来。最糟糕就是记忆力衰退了，好多事情就是一下子想不起来，一步步退化的，自然规律。 李：我80岁就已经在退化了。 周：你那个是退一点点，100岁以后退得不得了。我实际上已经离开世界了。 李：你能活到100岁是先天因素多，还是后天因素多？ 周：退化是后天的，100岁以前我比较好。100岁，活到100岁人变成废物有什么意思。 李：你能讲话，还能写书，就不是废物。 周：不行了，你表面上看我活着，实际上根本没有用了。 李：有用有用。 周：睡眠最重要，我之所以还有活动能力，就是每天睡得多，每天至少10个小时，有时还不止。 李：你现在吃东西怎么样？ 周：什么都吃，只要软一点就行，就靠两个真牙。 李：好啊好啊，很难得。内脏什么都好吗？ 周：现在医生说我满身都是病，但没有重要的病，所以医生说我可以活到108

周有光经典语录：社会主义理想还没成为事实 http://culture.ifeng.com/a/20170114/50575335_0.shtml 2017年01月14日 14:36 来源：凤凰文化 40人参与 3评论 2017年1月14日，我国著名语言学家、“汉语拼音之父”周有光去世，享年112岁。就在昨天，周有光先生刚刚过了112岁生日。以下为凤凰文化整理的周有光语录。 摄影：刘香成 《全球化和大同理想》 美国的理想是建立民主世界。伊朗的理想是建立地上天国。苏联的理想是建立没有阶级剥削的社会主义。中国的理想是“世界大同、天下为公”。大同是理想；小康是现实。我们的当前任务是：建设小康，志在大同。 《全球化时代的华夏文化》 现代文化的主要内容是：经济工业化，政治民主化，学术科学化，生活电气化，信息网络化。现代文化是全球化时代的文化主流。 《如何弘扬华夏文化》 文化如水，从高而下不能逆流。 评美洲英葡殖民地发展迥异 天下乌鸦一样黑，可是有的乌鸦只顾“抢巢”，有的乌鸦还能“筑巢”。抢巢乌鸦也筑巢，筑巢乌鸦也抢巢。但是，重点不同，方向各异。 评美国脱离英国王朝独立 抛弃皇冠，人人平等，会不会变成一盘散沙倒退到原始社会？人人平等的社会需要用法律来作为粘合剂，使自由成为有规律的活动，自由决不是胡作非为的别名。 评自由和发明的关系 “自由就是动力”。这一点没有疑问。发明创造是不能用政府命令来催生的。政府所能做的是保护专利，保护知识产权。使美国成为超级大国的不是军事力量，而是发明创造。 周有光评美国政党的 美国不是没有左翼和右翼的政党，有时还有极左和极右的政党。可是他们在选举中只能得到少数或极少数的选票，而且左派和右派相互对垒，相互抵消，往往不久就自行解散了。抓住中间多数，跟着主流走，不理会左派和右派，这是选举的“趋中”策略。 评苏联的政党专制和意识形态 对苏联的专制制度来说，透明性和民主化不是福寿膏，而是催命羹。1986年11月5日，国家安全委员会向中央报告（密）：《当前大学生思想行为》（要点）：选读课程，出路第一；社科废话，马列无用；党委落后，高干愚蠢；心中英雄，美国牛仔。领导批示：加强意识形态教育。 谈苏联的专制 赫鲁晓夫的儿子过了60岁之后，申请移民美国，在入籍考试的20个题目中，答对了19个，可是1个答错了：他不知道美

维基个人主义 维基百科，自由的百科全书 政治系列 自由主义 Yellow flag 发展显示▼ 思想显示▼ 学说显示▼ 重要人物显示▼ 区域显示▼ 宗教自由主义显示▼ 组织显示▼ 自由主义主题 政治主题 查 论 编 个人主义是一种道德的、政治的、和社会的哲学，认为个人利益应是决定行为的最主要因素[1]，强调个人的自由和个人权利的重要性，以及“自我独立的美德”、“个人独立”。个人主义反抗威权以及所有试图束缚个人的行动，尤其是那些由国家或社会施加的强迫力量。因此个人主义反抗将个人地位置于社会或共同体之下的集体主义。个人主义经常被与利己主义相混淆，但事实上个人主义与利己主义不相同。个人主义是古典自由主义的构成要素之一。 目录 [隐藏] 1 政治个人主义 2 个人主义和社会 3 经济个人主义 4 公民个人主义 5 反对观点 6 参考文献 7 参见 8 外部链接 9 参考资料 政治个人主义[编辑] 在政治哲学上，个人主义主张国家应该主要作为保护个人自由的工具，保护个人能在不侵犯他人同等自由的情况下作出任何他想做的事情。这与集体主义的理论相反：集体主义要求国家必须迫使个人替社会的整体利益服务。集体主义与法西斯主义类似，法西斯主义要求个人必须替国家的利益服务。个人主义一词也被用以描述“个人的进取性”和“个人的自由”，更明白的说便是法语里的“自由放任”（laissez faire）一词，这一词代表“让他做、让他去、让他走”。 在实践上，个人主义最关注的是保护个人免受国家的侵犯。举例而言，个人主义通常反对不健全的民主制度，除非有一套宪法能够保护个人免受多数暴力，否则不健全的民主制度只是多数人的暴政。公民和经济的自由都是个人主义着重的。个人主义最极力避免的是商业和产业力量被过度集中于国家的手上，因为这会造成两个问题：民选的民意代表并没有能力和责任感去处理这么多公司，同时也会造成公共行政牵涉到大量的资金；在个人主义者看来，“国家的健康”是根基于个人各自追求利益的努力上的。个人主义也可能采取极端的形式，例如个人无政府主义的形式。 个人主义者将社会视为是“许多个人一起运作”以改进他们各自幸福的架构。每个独立的个人不该被强制视为是统一的团体里的一分子。事实上，每个人本身都是一个独立的个体，而社会是透过这些个体所组成的一个架构。而国家则是组织化的社会形式，借由法律来“保护个人自由”（

维基集体主义 维基百科，自由的百科全书 本条目可能包含原创研究或未查证内容。（2016年7月10日） 请协助添加参考资料以改善这篇条目。详细情况请参见讨论页。 Tango-nosources.svg 本条目极大或完全地依赖于某个单一的来源。（2010年9月29日） 请协助添加多方面可靠来源以改善这篇条目。 集体主义，是主张个人从属于社会，个人利益应当服从集团、民族、阶级和国家利益的一种思想理论，是一种精神。在极权主义的国家，这种意识会被用于对政党和领袖的绝对忠诚，是独裁政权的性质。 目录 [隐藏] 1 共产主义下的集体主义 2 提出 3 社会学-功能论 4 优点 5 缺点 6 参考文献 7 参见 共产主义下的集体主义[编辑] 它的最高标准是一切言论和行动符合人民群众的集体利益，这是共产主义和无产阶级世界观的重要内容。其科学含义在于当个人利益和集体利益发生矛盾的时候要服从集体利益。一切行动和言论以集体为重个人为轻。 提出[编辑] 集体主义是斯大林在1934年7月，同英国作家威尔斯的谈话中明确提出来的（《和英国作家赫伯特·乔治·威尔斯的对话》），它并不是马克思、恩格斯和列宁的观点。 斯大林说：“集体主义、社会主义并不否认个人利益，而是把个人利益和集体利益结合起来……”。他在谈话中提出“个人和集体之间、个人利益和集体利益之间没有而且也不应当有不可调和的对立。不应当有这种对立，是因为集体主义、社会主义并不否认个人利益，而是把个人利益和集体利益结合起来。社会主义是不能撇开个人利益的。只有社会主义社会才能给这种个人利益以最充分的满足。此外，社会主义社会是保护个人利益唯一可靠的保证。” 社会学-功能论[编辑] 涂尔干曾经在社会分工论一书中提出集体意识，认为社会是从机械连带走向有机连带的进步过程。有机连带即是指同质性高，价值和意识一致的社会。 集体意识是透过人类本身心理作用力，而组成的社会力，并且加以交织，组成一起的意识。 在社会分工论书里，涂尔干认为，在有机连带社会里，迷乱是个人意识过高的情况，在高度社会分工之下是不可避免的情况，因此只需要透过消除外在不平等，并且依据聪明才智作为区分，为每个人放置应适合的工作位子上，就可以达到完全的有机连带社会(即集体主义的意义)。 优点[编辑] 集体主义的优越性在于它能使团体的前瞻性决策得以实现。 当集体内所有个人的利益受到侵害

俄媒评中国雾霾：欠的债该还了 http://www.rfa.org/mandarin/yataibaodao/huanjing/lxy1-01112017115258.html 2017-01-11 俄罗斯媒体对中国愈发严重的雾霾十分关注，并不断进行追踪报道和评论。 俄罗斯“中亚”网站1月10日发表评论文章，题目为：“北京正试图在环保和经济之间做出选择”。文章就中国越来越严重的雾霾最新情况及成因进行了分析。 报道说：2017年一开始，中国人就随着新年开端走进了“世界末日般”、“地狱般”的重度雾霾之中，这些都是中国民众自己形容所处环境时使用的形容词。新年开始，中国的北部和中部被宣布红色和褐色警报的地区已经连成了一片，高速公路被关闭、学校停课、航班被取消、天津海港被封，最差地区因雾霾影响能见度不到50米，民众怨声载道。 文章说，为安抚民众，虽然此前国际卫生组织已经对外声明医疗口罩对防止雾霾危害没什么效果，但北京市仍然购买、发放了1500万个医用口罩。 报道称，昨天，北京史无前例的成立了环保警察新部门，以期加强对露天烧烤、垃圾焚烧、生物体燃烧以及路面尘土等方面的监控。实际上，当局早已经限制车辆出行多年，近期还关闭、停业了上千个工厂，但收效甚微。 对于雾霾的原因，俄媒体评论说，在近40年的改革发展过程中，中国的统治者一直都把经济利益无条件放到首位，甚至破坏环境也要发展。欠下的债太多了。的确，中国现在已经发展成了世界第二大经济体，但欠下的债总就要还的，作为代价，北京也变成了世界上最肮脏的城市之一。 一位在中国留学的俄罗斯青年卡休•卡萨诺夫对雾霾问题评论说，其实很多中国人对雾霾原因并没有深度思考过。他说：据我观察，在中国大部分贫穷老百姓都没有精力关注雾霾，他们还有很多其他困难需要担心，只有那些生活条件不错的，受过良好教育的人才对此不断抱怨。但不管你关注与否，我们在中国吸的雾霾量可观，现在都有人把吸的雾霾制成砖了，想想肺里会是啥样。 他还评论说：“我看了一个纪录片，引用的数据显示每年有很多人死于雾霾或环境污染，但你也知道党的领导，很多事情都隐瞒着，实际情况肯定要比这恶劣的多。” 他还表示：自己热爱中华文化，喜欢中国，但已经开始计划离开中国了，尤其是一想到未来自己的孩子也将每天吸这样的空气，就更无法心安理得了。 与此同时，一些俄罗斯媒体对于中方的治理

印尼146岁老人准备棺材24年没用到：我活够了 http://news.ifeng.com/a/20170110/50551708_0.shtml 2017年01月10日 15:27 来源：中国台湾网 5291人参与 934评论 索迪米约每天都坐在家门口，等待死亡。（图片来源：台湾“东森新闻云”） 索迪米约每天都坐在家门口，等待死亡。（图片来源：台湾“东森新闻云”） 原标题：印尼146岁老人号称“被死神遗忘” 棺材摆24年没用到 中国台湾网1月10日讯 据台湾“东森新闻云”报道，许多人都希望长命百岁，不过印尼有一位“被死神遗忘”的男人。他却认为，“146岁，我活够了。”索迪米约（Saparman Sodimejo）1870年生，亲友妻子早已过世，目前由曾孙及玄孙辈照顾。如果属实，他刷新法国人瑞122岁的纪录。 索迪米约去年12月31日刚过完146岁生日，如果日期属实，他将超越122岁的法国老太太卡尔芒（Jeanne Calment，1875-1997）；不过，被问到如何保持长寿时，他并没有露出喜悦神情或大方分享秘诀，只淡淡地说“还能怎样，保持耐心吧”。对于高龄，他早就忘记生日的日期，只有孙子们会在12月31日举办生日派对；不过，每一年似乎都很漫长，他常常说，“我其实不想活了，死掉多好。” 对于索迪米约而言，活着并不难，但寂寞时时刻刻都在折磨他。随着年纪渐渐增长，身边的亲朋好友一个一个过世，他失去10名兄弟姐妹、4任妻子，以及所有儿女，虽然孙辈仍然照顾他的生活起居，但是生活中仍有隔阂。 索迪米约第4任妻子，也是最后的“亲人”于1988年去世；他在1992年就准备棺木和墓地，连墓碑都已经刻好，但是好像被死神遗忘，24年来都在等待死亡，“我活够了，真的”。他目前还能撑着拐杖行走，不过，视力严重退化，每天的娱乐只剩听广播，或者坐在门口等待闭上眼的那一天。（中国台湾网 高旭）

中国网民重温哈维尔1990年新年献辞 http://www.bbc.com/zhongwen/simp/world/2015/01/150101_havel_newyearspeech 2015年 1月 1日 分享 已故前捷克斯洛伐克联邦总统哈维尔本身是一名著名作家，也是一名著名持不同政见者。 Image caption 已故前捷克斯洛伐克联邦总统哈维尔本身是一名著名作家，也是一名著名持不同政见者。 在2015年元旦之日，不少中国网民在微博上留言，表示要重温已故前捷克斯洛伐克联邦总统哈维尔在1990年发表的新年献辞。 哈维尔本身是一名著名作家，也是一名著名持不同政见者。在共产党执政期间，他曾被以“颠覆共和国”的罪名判处监禁4年半，后来也多次 因为发表反政府言论而受到囚禁。 在1989年12月29日，在捷克斯洛伐克举行的第一次真正的民主选举中，出狱仅42天的哈维尔被选为捷克斯洛伐克联邦共和国总统，数天后就发 表了著名的1990年新年献辞。 “我们都是道德上的病人” 哈维尔在1990年的新年献辞一开头就表示，“40年来每逢今天，你们都从我的前任那里听到同一个主题的不同变化：有关我们的国家多么繁荣 ，我们生产了多少百万吨的钢，我们现在是多么幸福，我们如何信任我们的政府，以及我们面临的前途多么辉煌灿烂。我相信你们让我担当此 职，并不是要我将这样的谎言向你们重复。” 哈维尔还明确表示，当时国家面对的最大问题并非是经济问题。他说，“最糟的是我们生活在一个道德上被污染的环境之中。我们都是道德上 的病人，因为我们习惯于口是心非。我们学会了不去相信任何东西，学会了互相否定及仅仅关注自己。” 在新年献辞中，哈维尔还指出，所有人都应该为曾经出现过的极权主义制度承担责任，因为大家“变得习惯于极权主义制度，将其作为一个不 可更改的事实来加以接受，因而帮助了它，令其永存”。 因此他认为，“我们所有的人——当然是在不同程度上——得为这个极权主义机器的运行承担责任；我们当中没有人仅仅是牺牲品，我们也都 是它的共谋者。” 哈维尔还在新年献辞中勾画了他对国家的梦想，“我梦想的是一个独立、自信、民主、拥有繁荣的经济和社会公正的共和国，简言之，是服务 于个人并因此希望个人也来为其服务的富有人性的共和国。在这个共和国内，人们都受过完整的、良好的教育。” 哈维尔最后用这样的一句话结束了这篇新年献辞：“人民

拉波哀西的自愿奴役论---拉波哀西的时代 作者 特约专栏作者:赵越胜 发表时间 08-01-2017 更改时间 08-01-2017 发表时间 00:01 media 法国思想家拉波哀西 拉波哀西(Etienne de la Boetie)只活了短短的33岁，但这一段正是宗教改革风起云涌、文艺复兴蓬勃向上，社会由中世纪转入现代的时刻。这个关键时刻的各种变动，从宗教到思想，从社会到政制，都是激活他思想的诱因。 问：上次你讲了拉波哀西的生平，这次请你给听友们介绍一下拉波哀西的时代。 答：好。上次我们讲到了拉波哀西出生于1530年，正是16世纪上半叶。16世纪是个什么概念？在世界史分期上，历史学界通常把它当作现代社会的起点，它的标志性事件就是宗教改革。要理解拉波哀西的思想，宗教改革的背景极为重要，因为他在奥尔良大学学习法律时，他的老师安·迪布尔格就是一名新教的支持者。迪布尔格是巴黎高等法院的法官，他反对亨利二世对新教徒的镇压，公开宣称自己是加尔文教的信徒，最后上了火刑柱。他是一位坚持自己信仰、反抗暴政不宽容的殉道者。 1517年10月31日，萨克森一个矿工的儿子马丁·路德在维滕堡主教堂的门上张贴了他的95条论纲，其中讲到“赎罪劵绝不能赦免罪过。教皇本人无权作此赦免，赦免罪过之权属于上帝”。听友们应该注意到了今年，2017年是马丁路德贴95条论纲五百周年的纪念，在德国维滕堡要举行一个世界基督教的纪念大会， 那时一个非常重要的日子。 而且马丁路德在他的论纲中还说：“基督徒只要真心悔改，就得到了上帝的赦免，与赎罪劵无关，也就不需要赎罪劵”。什么是赎罪劵？这是一个很可恶又可笑的东西，当时基督教世界的统领罗马天主教会极其腐败。一些教皇生活奢侈糜烂，贪污腐化，养情妇，为私生子谋取收益丰厚的教职，手头钱紧了，就欺骗信众，出卖赎罪劵。只要你花钱买了赎罪劵，你在尘世的罪恶就可一笔勾销。这个伎俩，听友们会很好理解，正像中国大陆的一些贪官，逢年过节要去庙中抢烧“头炷香”，出价有上百万呢，以为自己只要在菩萨面前花巨款烧了高香，自己干的那些坏事儿就可以不受惩罚。不同的是，信众买赎罪劵花的是自己的钱，而贪官烧高香用的是搜刮民脂民膏贪来的钱。路德点燃的这把火，实际上照亮了新教最关键的两个诉求，一是“因信称义”，这就是说，你只要内心真正地相信上帝，你就能够得救，这完全是出于上帝的恩典。这就把得