鲍兹谈当前经济危机、马克思、哈耶克和对中国的期许

鲍兹谈当前经济危机、马克思、哈耶克和对中国的期许 (2011-07-01 08:56:18) 标签： 大卫.鲍兹 古典自由主义 计划经济 自由市场 杂谈 分类： 普世价值 潘正伯 鲍兹谈当前经济危机、马克思、哈耶克和对中国的期许 ［说 明：这本书的封面表现的是美国费城独立厅会议室。1776年，独立宣言在这里签署。1787年，联邦制宪会议在这里开始和完成。 ［美］大卫·鲍兹《古典自由主义 入门读物》（陈青蓝译，同心出版社2009.9出版）是一本全面讲述古典自由主义（Libertarianism）的书籍，2009-02作者为这本书的中文版写了《序言》，这时世界性的经济危机已经出现。一些经济学家和政论家趁机抨击古典自由主义，认为它是导致危机的根源，借机鼓吹加强政府控制，似乎社会主义又要抬头了。对此，鲍兹给了明确的批驳。他说：—— 尽管关于经济危机的原因有各种错误的解读，但是资本主义与古典自由主义的理念仍然充满活力。这个事实是不以那些批评家的意志为转移的。曾几何时，半个地球都拒绝资本主义。“自由世界”的著名知识分子都在担忧，中央计划经济显然将会在与资本主义国家的竞争中获胜，而某种资本主义与社会主义结合的模式将会是未来的潮流。但是，回头看看两种制度导致的结果时，情况一目了然。无论是对比东德与西德，朝鲜与韩国，还是苏联与美国，人们很明显可以识别出那种笨拙、落后的制度。最好的结果是社会停滞不前，而最坏的结果则是专制暴政。……铁幕两边的国家获得了广泛共识，那就是，私有财产和市场在组织现代经济运转中的作用是不可替代的。（该书作者为中文版写的《序言》第Ⅱ-Ⅲ页） 鲍兹所说的情况，我们切身经历。先是社会停滞不前，弄得不仅商品短缺，商店里货架空空，要吗没有吗，甚至连必须的粮油都不够，大量人口非正常死亡。为了镇住社会，必然实行专制暴政，文革由此诞生。这种情况，现在继续在朝鲜重演。现在我国虽然承认了市场经济，一直强调要国营企业主宰市场；对私有制仍半推半就态度含混。 作者对1979年以来中国的改革开放给予好评，对中国的发展抱着殷切希望。他说：—— 中国经济自1979年以来已经自由多了。中国还应该做的更好。华人社会，中国香港和新加坡是世界上最自由的经济体。如果中华人民共和国能够促进其司法系统的独立，减少对劳动力市场的管制，取消征兵制，削减税收，中国人就会变得更加富裕，并且领导世界经济的发展。（该书中文版《序言》第Ⅲ页） 由此可见，这不是一本仅仅停留于理论探讨的书，它把理论探讨与生活中的现实问题相结合，使理论密切联系实际。读者可以从我的博文《大卫·鲍兹为美国人避贫出的三招》（2011-05-22）中看到作者是多么务实，细致入微，他的建议有很强的可行性。 理论上他推崇哈耶克学说，他说：—— 米瑟斯的学生哈耶克不仅仅是一位杰出的经济学家，赢得了1974年的诺贝尔经济学奖，而且也许是这个世界最伟大的社会思想家。他著有《感觉的秩序》《科学的反革命》《自由宪章》《法律、立法与自由》。这些著作探索的领域非常广泛，从心理学、社会科学错误应用物理学的方法，到法律、政治学理论等。他最著名的著作《通往奴役之路》于1944年出版，在这本书中他对那些正在对极权主义国家进行战争的国家提出警告：计划经济将不会带来平等，只会带来一种新的等级制度；不会带来富裕，而只会带来贫穷；不会带来自由，只会带来奴役。这本书在英国和美国遭到了社会主义者和左翼知识分子的激烈攻击，但是这本书相当畅销（也许正是因为学院派学者的憎恨吧），激发了新一代年轻人研究古典自由主义的热情。《致命的自负》于1988年出版，这时哈耶克已经将近90岁。在这本书中，哈耶克回到了那个占据了他学术生涯大部分时间的问题：自发秩序。他指出：“自发秩序是人类行为而不是人类设计的秩序”，而知识分子的致命自负恰恰在于，认为聪明人能够设计出一种经济和社会体制，比数以百万计的人们看上去混乱不堪的互动关系要好。这些知识分子没有认识到哪些是他们不知道的，以及市场是怎样使我们每个人拥有的个体化知识产生作用的。（该书《第二章古典自由主义的渊源 六、现代古典自由主义运动的崛起 1.奥地利学派经济学家，第62-63页》）。 他对马克思主义的批判是异常深刻的。生活在21世纪的读者可以用自己的体验，印证作者批判的正确。他说：—— 具有讽刺意味的是，马克思主义承诺的是自由和共同体，但却提供了专制和原子化。有一点可能大家知道得不多，那就是马克思创造了一个比资本主义世界要原子化得多的社会。首先，苏维埃帝国的统治者们在理论上相信人在“真正自由”的条件下将不需要组织来满足他们的个人利益；其次，他们在实践中认识到独立的社会组织将会威胁到国家权力。于是，他们不但消灭了私人经济活动，而且试图消灭教会、独立的学校、政治组织、街坊会议及其他的社会组织，一直到花园俱乐部。最后，因为马克思主义理论认为，此类的非统一的组织造成了社会的原子化。于是很自然地，随后人们被剥夺了在家庭和全能政府之间的任何形式的共同体和联系，彻底变成了原子化的个人。正如哲学家和人类学者格尔纳（Ernest Gellner）所说：“这种制度创造了孤立的、无道德的、玩世不恭的、毫无希望的个人，精于含糊其辞、随风转舵。”正常的社会方式以及人们与邻里、教区群众、生意伙伴之间的关系已被摧毁。他们互相猜忌和不信任，看不到任何理由与他人进行合作，甚至连仅仅是互相尊重都做不到。（该书《第七章市民社会》第146页） 原先，我以为中国大陆社会败象丛生，是我国官场经毛氏阳谋论调教的结果。读了这段文章才明白，病毒孳生在老祖宗的学说里，毛氏将它与中国封建专制文化揉合到一起，使其麻醉性和毒性更加增强，显示出了“中国特色”。我们应该反省：自己是不是就是这种“孤立的、无道德的、玩世不恭的、毫无希望的个人”？是不是也很“精于含糊其辞、随风转舵”？ 这本书的章目已在《大卫·鲍兹为美国人避贫提出的三招》中列出。这里只是原汁原味抄列几段自己读得有趣而且受益的文字，供网友们过目。和我有近似感觉的网友，自己去翻检此书，才能全面受益。 （2011-06-28）