“福山悖论”的启示：自由会遭遇挫折，但人性终将冲破铁壁
“福山悖论”的启示：自由会遭遇挫折，但人性终将冲破铁壁
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原创： 先知书店 先知书店 2018-10-26
自由会遭遇挫折
但人性终将冲破铁壁
—
策划：先知书店
文：沥泉|编：千字君、白果
1989年，弗朗西斯·福山写下《历史的终结与最后的人》，预言自由民主将取代其它所有制度，成为人类的终极选择。这一论断引发轩然大波，为他带来了巨大声誉和争议。随后的两年间，柏林墙倒塌，苏联解体，历史的指向仿佛不言而喻，也为他蒙上了一层神秘的先知色彩。
21世纪伊始，历史飘摇不定：金融、债务危机爆发；移民与恐怖主义问题蔓延；欧洲右派势力重新崛起；普京、埃尔多安等威权领袖独揽大权；就连企业家出身的美国总统特朗普，也以“民族主义者”自居，祭起贸易战的大旗……
前些年，福山发表了一系列与以往观点不同的文章，如《美国已成为失败国家》，称特朗普当选可能使“自由主义的世界秩序分崩离析”。于是，部分媒体和网民更进一步强化了福山被“打脸”的印象，认为在现实面前，福山被迫转变了观点，尽管他们对福山著作了解往往只限于标题。
在现实面前，福山真的被打脸了么？人类真的永远看不到自由民主胜出的那一天吗？要想弄清这个事关人类终极命运的“福山命题”，我们需要弄清楚一些基本的问题：
① 福山的观点到底是什么？
② 福山被“悲观的现实”给“打脸”了么？
③ 如何看待自由民主之外的“其他”成功道路？
点击图片一键收藏福山作品集
▍福山观点：
民主体制是人类政治的终极探索
事实上，苏联解体前，福山对西方的悲观不以为然。苏联解体后，福山又对西方的狂喜和盲目乐观不以为然。福山认为，历史并不会以某种简单的方式收场。他将历史分为两种：一种是短期的、表象的、波折的、“小写”的历史；一种是长期的、内在的、趋向的、“大写”的历史——好比股市中的技术面和基本面。
历史有自身的演进逻辑，福山相信“小写的历史”会一如既往延续，国家互有兴衰、战争互有胜负、企业互有兴亡，不因简单的信念而立即改变。但“大写的历史”并非如此，其动力来源于人类社会的深层结构，而非地缘政治与经济发展中的短期因素。
对“大写的历史”，福山指出，历史受到某种人类欲望的推动，即人们寻求“承认”的欲望。“主人与奴隶”的关系无法满足这种需要，只会带来奴隶的“绝对宗教”——对自由平等社会的渴望。因此，不平等制度下的“承认”是有缺陷的，这些缺陷作为矛盾而推动历史演变，导致了不同制度在不断更新中导向一个制度。
只有自由民主制，在平等的、相互的和有意义的基础上满足了人性寻求“承认”的需要，在自由与尊严中，一种相对稳定的社会均衡才得以建立，从而结束了更新。就像水面最终变平一样，构成了历史的终结。换句话说，人类对自然科学的探索会一直持续下去，但是人类对政治探索已经结束——没有哪一种制度，能比民主限政体制更加顺应人性。
苏联解体宣告了乌托邦的破产，也昭示了米塞斯、哈耶克、戈尔巴乔夫的先见与良知
因此，在“小写的历史”中，自由主义仍在曲折地经历着一个个故事，但在“大写的历史”中，自由民主已没有意识形态中的强敌。
▍福山争议：
当年比现在更悲观
如何看待福山的争议？当前自由世界的发展遇到了波折，现实似乎是悲观的，福山被“打脸”了么？其实，福山曾毫不客气的指出，20世纪才是真正的悲观世纪，当时的西方世界对未来的态度，远比现在更为悲观。
黎明之前的子夜往往更为黑暗，几乎一切支撑信仰的美好事物都摇摇欲坠。福山引用了《西线无战事》中的台词：“对我们十八岁的年轻人来说，‘学校老师’必须是通往成人世界的中介者，通向劳动、义务、文化、进步的世界，亦即通向未来的领航人……可是，我们见到的第一个死亡粉碎了这个信念。”
人类曾经深信，科学、技术和工业让人向自然进军，并带来自身的富足，将人类拉出贫穷、疾病的深渊。
但是回望人类历史，我们却发现没有这种必然：钢铁、飞机被用于规模浩大的总体战，杀死了上亿人口；犹太大屠杀和古格拉监狱苦难，都出现在科技发达的国家。数十年的冷战后，核毁灭的阴云在世界的上空飘荡，用死亡的诅咒嘲讽着人类理性的最终边界。
工具理性并未带来道德救赎，先进的生产力反而带来了“更先进的恶”，甚至远远超越了传统的暴政。“最接近诺贝尔奖的华人经济学家”杨小凯，把这种只模仿技术、不变革制度的路径称为“后发劣势”。
杨小凯认为，二战前后的纳粹和苏联，正是后发劣势的典型：“他们一方面热切追求现代技术，竭尽全力获取全人类的最新技术，一方面又极力排斥启蒙精神和自由民主……对技术的路径依赖，使落后的制度越发膨胀，最终带来了深重的灾难……”（参阅《杨小凯学术作品集·发展经济学》）
点击图片欣赏《杨小凯的世纪预言》
技术可能会带来新的野蛮。福山并非西方中心论者，相反，他在书中尖锐的指出西方曾经的恶与野蛮，并在良知的拷问下于自我怀疑中挣扎。殖民时代、革命时代、民族国家时代的信念，在历史中都纷纷崩塌了，乌托邦主义的向往在现实面前崩塌了。“欧洲国家自杀性的自我毁灭证明，西方拥有杰出理性的想法是错误的……在纳粹的集中营后，文明和野蛮之别完全分不清楚了”。
于是，美国一战后出现了“迷惘的一代”，二战后则出现了“垮掉的一代”，“白人负疚感"(white guilt)成为美国文化现象。
西方还在怀疑自身的力量。法西斯主义曾扫荡欧洲，击败一个个自由国家；美国在东亚抗日战场、朝鲜和越南都投入了力量，然而获得政权的是乌托邦主义。在冷战最后的岁月里，就连哈耶克这样伟大的先知，也悲观地认为：乌托邦主义是人类永恒的诅咒，我们将与铁幕背后的幽灵永远对峙，像面对镜中的影子一样无能无力。
然而，历史顽固又任性，在充满乐观的十九世纪，西方在对理性主义、民族主义和革命激进主义的滥用中，培育了灾难的种子；而在充满悲观的二十世纪，人的本原回归了，公民社会中不再有淹没个体的宏大叙述，却有着个人的独立、自由与发展。在铁幕的对视下，自由人在“白人负疚感”中忽略了自身平凡而熟悉的权利是何等可贵，可在铁幕后因自由而饥渴的人们眼中却熠熠生辉，墙上伸出了求救之手，墙倒下了。
柏林墙倒塌：自由体制“不可思议的胜利”（点击图片欣赏《乌托邦的掘墓人：哈耶克》）
▍福山担忧：
孤立主义会带来新的世界大战吗？
今天，与福山历史终结论的针锋相对，产生了一种新的宏大“元叙事”：随着国际秩序变迁，出现了一种基于威权、民族主义的“新模式”，它以民族强大为口号，以强势政府为骨干，向旧有的全球化经济秩序展开挑战。
福山对新秩序做了公正评价。他认为，一个马克斯·韦伯式的现代国家，建立在国家能力、法治和负责制政府三要素的某种平衡之上，其中，国家能力在天平一端，而法治和负责制政府居于另一端。平衡的丧失会出现政治衰败。
对新出现的“元叙事”，太阳之下并无新鲜事，我们不需要向未来提问，从历史中就可得出答案。这种模式并不新颖，是19世纪李斯特主义的再现：随着普鲁士-德国在欧洲的兴盛，李斯特提出以工业为中心的发展道路，试图使一个落后的农业国发展为工业强国。
普京和埃尔多安
作为古典经济学的批评者，李斯特希望将国家的发展区分为不同阶段：在初级阶段实行自由贸易，向先进国学习技术和思想，使自身逐步开化；在中级阶段实行贸易保护，以不公平政策促进本国制造业和商业的发展；在高级阶段则扛过自由贸易大旗，优化资源配置而提高创造财富的能力。
李斯特学说的本质是国家干预学说和贸易保护主义，以民族主义主导的重商主义代替古典学派主张的世界主义。他的主张有一个致命的弊病——破坏贸易中的互利原则，必然使国际贸易不可持续，长期繁荣被短期利益破坏，其结局是不可避免的走向同其他贸易国的利益对立。事实证明，19世纪德国的崛起未能促城全球和自身的经济繁荣，而是迅速演化为两次世界大战。
历史会以螺旋方式再度演进吗？德国复兴史会在现代重现吗？殷鉴在前，福山不仅担忧俄国、土耳其、中国的前景，对特朗普政府的政策也忧心忡忡。
2016年特朗普胜选之时，福山撰文表示：“特朗普许下了奢侈的诺言，声称要让工作重新回到美国……但他无法禁绝美国企业的海外投资，他手头唯一的工具是惩罚性关税，这会引起贸易战，损害出口部门的工作机会，影响苹果、波音这样的公司……”福山的预言再次应验，特朗普政府与欧日等传统盟友交恶，美国和中国发生了正面冲撞。
《华盛顿邮报》社论：特朗普唯利是图、背叛美国价值，为所有暴君发放了“杀戮许可证”
回顾“悲观的20世纪”，英美未被作为挑战者的德国打败，德国的失败源于民族主义道路带来的自我孤立，而当自我孤立被失败带走后，轻身上阵融入自由世界的德国，却在数十年内实现了自我救赎，以柏林墙的倒塌和东西德国的统一，完成了历史的终结。
福山反悔了么？“历史的终结”过时了么？人类走向的并非终点而是新的十字路口吗？2017年，在斯坦福接受《新苏黎世报》专访时，他如此回答：
我当初写下《历史的终结》是要指出，从长期看，没有哪个替代方案比自由民主制度更出色。历史的终结推迟了……但历史的发展终将归于自由民主形式——我依旧对此深信不疑。
音符
注：本文由先知书店策划，千字文华原创，转载需授权并注明出处，侵权必究。更多好文好书，请关注备用号：千字文华、杨小凯的思想世界。其他交流，请加编辑微信：13321173510
·真理的囚徒：哈耶克与杨小凯
·乌托邦的掘墓人：哈耶克|先知书店
·民主自由为何仍未获得胜利？丨刘瑜
·因真理，进窄门：民营经济的另一种可能
·自由不可阻挡，却命运多舛：托克维尔的世纪预言
文章已于2018-10-26修改
阅读原文阅读 3.0万 在看46
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各位书友好，我是千字文华的编辑加西亚。
由于不便描述的原因，本号已被禁言多次。
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可添加加西亚的私人微信号：13321173510。
世界对思想者太挑剔，爱自由的你需要朋友。热切盼望以大师为友、以思想者为友。
16
一缕阳光
不能完全同意作者观点，中华文明作为全世界唯一5000年不间断的古文明是有可能为世界贡献一条既不同于西方也不同于苏联的自由民主道路，我认为目前中国人正走在这条道路上，若能最后成功，将是中华民族对人类社会最伟大的贡献!
248 作者
是啊，朱元璋、张献忠、洪秀全的伟大试验只不过弄死了一半国民。
50
G O P
中华文明只有3800年，从有城市开始，概念都搞错了，楼主别理会那些傻
66 作者
您是个明白人，那些蠢货蠢在从来不愿意读书学习
51
qianyi
意识决定方向，人类对政治的终极探索已经成为共识。发展中国家不以为然，所wei特色就是与先知思想完全对立，并越走越远。
不幸的是社会正在经历杨小凯的预言。而清醒者越来越，忧天下之忧而忧，并伴随着焦虑和恐慌。
28
英*夫*²⁰¹⁹ོ🙏🏻
历史会终结于人类的自我毁灭！
26
宣涛
历史是大写的基督，并且结束于基督的二次再来。
22
层林尽染
感谢作者，受教了。
5
乘风破浪
华盛顿邮报是白左的喉舌
20 作者
是非和立场哪个在前？
19
守夜人威廉
自由主义在欧洲完成了历史的终结而已，现在是向全球输出遇到反弹而已。
15
佩韦佩弦
中国两千多年不断治乱循环的历史是从反面来证明民主宪政的必然性。中国宪政改革的依据不应该在文化学意义上寻找，而应该在哲学人类学意义上寻找。如果从文化学意义上寻找的话，可以说英国宪政的成功是自发生成的秩序，但是中国自发生成的一定不是宪政民主。
15
Joyce Huang
如果把“历史的终结”和另一本“我们后人类未来”两书对照，福山的观点貌似有矛盾之处。“历史的终结”放在该书出版的时代来看，确实无可指摘。随着时代的发展，福山在“我们后人类未来”书中，隐约已有一丝迷茫。历史积累的经验，如民主和自由，未必随着高科技的加速发展而发展，社会反而有可能演变成乌托邦。福山在“我们后人类未来”开篇时引用了《1984》和《美丽新世界》，来表示对科技发展的忧虑和恐惧。作者标题所说的人性终将冲破铁壁，不过是个人美好愿望而已。福山担心的是，生物科技将改变人类基因的同时，也将改变人的意识、思维和情感，从而不可避免地毁灭人性。社会最终演变成赫胥黎笔下的“美丽新世界”——免受压抑之苦的自由，伴随着枯竭的创造力与空空如也的心灵。
14
宝局老5-LYS
自由是和平世界才有的奢侈品。当战争来临，会发现人性极为脆弱，自由也会丧失。
14
鲁勇💯博康天成@雪亮工程补光灯
历史终结于人类的毁灭
12
李强
人性才是原动力
12
江南江北旧家乡
受益匪浅！谢谢！
10
卞章兴
从考古上看中国七千年前就有城，无论科技怎样发达不是普世的社会对人民都一场空。
6
吴万军 | 伏枥千里 13186672672
他山之石可以攻玉。
启蒙觉醒，先知先觉，相信人性的光辉与对美好的向往，追求真理与人性解放，以实现真正平等、自由的社
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因此，在“小写的历史”中，自由主义仍在曲折地经历着一个个故事，但在“大写的历史”中，自由民主已没有意识形态中的强敌。
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当年比现在更悲观
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杨小凯认为，二战前后的纳粹和苏联，正是后发劣势的典型：“他们一方面热切追求现代技术，竭尽全力获取全人类的最新技术，一方面又极力排斥启蒙精神和自由民主……对技术的路径依赖，使落后的制度越发膨胀，最终带来了深重的灾难……”（参阅《杨小凯学术作品集·发展经济学》）
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于是，美国一战后出现了“迷惘的一代”，二战后则出现了“垮掉的一代”，“白人负疚感"(white guilt)成为美国文化现象。
西方还在怀疑自身的力量。法西斯主义曾扫荡欧洲，击败一个个自由国家；美国在东亚抗日战场、朝鲜和越南都投入了力量，然而获得政权的是乌托邦主义。在冷战最后的岁月里，就连哈耶克这样伟大的先知，也悲观地认为：乌托邦主义是人类永恒的诅咒，我们将与铁幕背后的幽灵永远对峙，像面对镜中的影子一样无能无力。
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普京和埃尔多安
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2016年特朗普胜选之时，福山撰文表示：“特朗普许下了奢侈的诺言，声称要让工作重新回到美国……但他无法禁绝美国企业的海外投资，他手头唯一的工具是惩罚性关税，这会引起贸易战，损害出口部门的工作机会，影响苹果、波音这样的公司……”福山的预言再次应验，特朗普政府与欧日等传统盟友交恶，美国和中国发生了正面冲撞。
《华盛顿邮报》社论：特朗普唯利是图、背叛美国价值，为所有暴君发放了“杀戮许可证”
回顾“悲观的20世纪”，英美未被作为挑战者的德国打败，德国的失败源于民族主义道路带来的自我孤立，而当自我孤立被失败带走后，轻身上阵融入自由世界的德国，却在数十年内实现了自我救赎，以柏林墙的倒塌和东西德国的统一，完成了历史的终结。
福山反悔了么？“历史的终结”过时了么？人类走向的并非终点而是新的十字路口吗？2017年，在斯坦福接受《新苏黎世报》专访时，他如此回答：
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