9.15苦乐思录二
9.15苦乐思录二
1、生命们生来就是希望生活的轻松舒适的，但是这却很不容易，由于短缺的限制，大多数生命们生活的艰辛痛苦，只有少数造物主的宠儿幸运者才能获得。人类也是如此，基本上每一个人都希望自己能够生活的富足轻松舒适惬意，但是这种梦想愿望仅有很少的人才能幸运的获得。人生在世，最好的结果是，年幼时能够大体健康、平安、丰衣足食、有闲欢乐，青中年时辛劳奋斗拼搏积累，年老时能够收获自己的富足、轻松、舒适、惬意、大体安康的余生，也即“先苦后甜”式的“生于忧患而死于安乐”的人生旅程，最悲催的人生莫过于“先甜后苦”式的“生于安乐，死于忧患”。人是一生末了之时，如果失败、贫困、病痛、屈辱、禁止、困苦，那么他一生的价值就会被自认为或他人认为是失败的人生，相反，如果一个人临终前是成功、轻松的，那么他的一生就会自我及他人认为的成功、幸福的，他就能获得身心上的慰藉。
2、《人口原理》中显示的生物体都以几何级数繁殖，而生存资源仅以算数级增加的规律，决定了生物体普遍的艰难困苦的天定宿命，但是随着生死边缘线向上推移，居于高层的生命体的生活资源又绰绰有余，他们生活的富足而惬意，这也就是说，虽然生物世界具有普遍的困苦现象，但是还是有约2%的生物们在经过努力或幸运的降临，是能够幸福快乐的度过此生的，生命的过程也不是完全悲惨困苦的。
3、 佛教说“世事无常”“无常至苦”，生命们降生的这个世界充满了“无常”的变动，充满了不确定性。这种变动不羁的不确定性，应该说既是坏处，也是好处。因为，世界充满变数可以给不幸的人以变好的希望，可以让很好的人保持警惕与努力。无常的世界，它既让人们因为变动不定、捉摸不透而惴惴不安、忧心忡忡，又让人们可以期待变化，不至于因为一成不变、世事凝固而绝望。人生降世，人们本能的希望自己的生命旅程中保有健康、富足、尊严、闲适，但是由于“无常”的存在，人们得不到这一保证，因此很多人就没有安全感，他们时常会感觉岌岌可危、如临深渊，生活的如履薄冰的痛苦，这些就是“无常”“不确定性”给世人带来的苦楚。但是，另一方面，“无常”“不确定性”的世界又给人们带来了新鲜与变化，让这个世界不再一成不变、一潭死水，它因此而显得变化多端、多姿多彩、激动人心，也因此使得人们可以去奋斗需求改变。
4、预备裂变项目：1、《良心馅饼》媒体限量销售；2、《婴幼儿自动盖被器》；3《党立宪研究、开放论政网》；4、《自动理发器》
5、“易损难安”的生命世界！从动物世界以及人类的历史来看，大多数生物们都生命过程都是的“易损难安”“易失难得”“易灾难幸”“易败难成”“易苦难乐”“逆水行舟万累一成，一朝不慎一泻千里”......的。这也可以从马尔萨斯的《人口论》理论中推论出来，生物以几何级数繁殖，食物等生存物资仅以算数级增加，因此大量的生物繁殖都成了多余的，已经诞生的生命之间也是生存竞争激烈，大量的失败、不幸、短缺、痛苦就不可避免。但是，这里面也有一个二八现象，既：20%的高层成功者能获得80%的生活资源、幸运等，他们的生命旅程是快乐的；而80%的怕；普通大众仅能分割20%的生活资源与幸运，他们常常生活在失败、短缺、痛苦的生死悬崖边缘，随时坠如万丈悬崖。造物主造就的那20%的成功者他们因偶然步入“良性循环圈”而“几何级数爆发致富”，而不幸的失败者却深陷“几何级数恶性循环”的怪圈里越来越倒霉、失败甚至走向崩溃。所以，如要生命旅程幸福快乐，必须摆脱“几何级数恶性循环”的怪圈，跨入“几何级数爆发致富”的“良性循环圈”，是谓——成也几何级数，败也几何级数！
6、《人口原理》中，生物以几何级数繁殖的天生规律决定了——生物世界繁殖成灾，僧多粥少，竞争激烈，求生求财艰难困苦，因此我们看到生物世界苦难深重，动物们的常态就是饥寒交迫，十子九夭，惨不忍睹，艰难求生；而人类世界千万年以来的历史，绝大多数都同动物雷同，苦不堪言，唯有近现代少数时间里，人口可以人为的避孕节育，可以突飞猛进，生产能力大幅提高之后，才聊以减苦、解苦了一些。但是，虽然人类得以幸运的获得避孕节育技术以及科技大发展，但是天造地设的“几何级数人口爆炸”的潜力依旧暗流运动，它会转化为其他的抑制方式（例如：有可能是人们变得更加贪得无厌、环境污染、科技祸患......）来折损人类。
7、资源几何级数的增长对人生至关重要！没有它，你将沉沦在恶性循环的泥沼中不得安生，痛苦不堪！。为什么20%的成功人士能拥有社会80%的财富，因为他们是那20%的几何级数资源（有形、无形）“裂变”爆炸的群体；为什么80%的普通人常常是入不敷出的痛苦人群，因为他们是那80%的被抑制的、不幸呈几何级数增加而收获仅呈算数级数增加的人群，所以，要获得丰美的生命旅程，就必须让自己的资源出现一些几何级数（超裂变）爆炸的机会。
8、《人口原理》还可以推导出另一个定律，既：既然“食物最多以算数级增长，而人口却以几何级数增长。”，那么“食物”也必然可以转化为其他生活物资及收入状况。如此一来，《人口原理》就可以进一步推论出另一个理论：“人们的收入常以算数级增长，而不幸的支出（包括倒霉、突发疾病、意外支出等）却常以几何级数增长”。因此，普罗大众的常人们就时常会“收不抵支”，生活的苦不堪言，唯有那些少数幸运与聪慧的人做到了“收入裂变”，他们才能获取“收支平衡或收大于支”，才能获得生命的幸福感。至于大多数普罗大众，无论人类的生活水平有多大的发展，他们也常常是挣扎在现有生死线的边缘的。
9、《人口原理》还可以推导出另一个定律，既：既然“食物最多以算数级增长，而人口却以几何级数增长。”，那么“食物”也必然可以转化为其他生活物资及收入状况。如此一来，《人口原理》就可以进一步推论出另一个理论：“人们的收入常以算数级增长，而不幸的支出（包括倒霉、突发疾病、意外支出等）却常以几何级数增长”。因此，普罗大众的常人们就时常会徘徊在“收不抵支”的边缘线上，生活艰辛不安，唯有那些少数幸运与聪慧的人做到了“收入裂变”，他们才能获取“收支平衡或收大于支”，才能获得生命的幸福感。至于大多数普罗大众，无论人类的生活水平有多大的发展，他们也常常是挣扎在现有生死线的边缘的。
10、贫穷即地狱
诗文换酒 酒爷的龙门阵 昨天
文\诗文换酒
一、
昨天晚上一个小视频，在微信朋友圈疯传。
一个裸体的年轻妈妈，带着一个病重的裸体小男孩，在大街上，在众人的注视下，在苍天的俯瞰下，在福建一个永辉超市的前面，高举双手，疯了一样地呐喊：救救我的孩子！
稍微有点儿良心的人，看到这样的镜头，都会发现自己的良心，已经在一瞬间，被刺了个千疮百孔。
不过，镜头周围的人们，只是看着，因为我们已经习惯了麻木，那种只是看热闹的表情，我觉得比裸体的年轻妈妈，更让人心疼，我们这民族，一定是出了大问题。
不过，幸好，我在人群中，没有发现如上次一样的笑声，就是上次一个被老师性侵的年轻女孩，被围观观众怂恿，最终跳楼后的掩嘴儿偷笑，一个老太婆，嗯，可以喊她一声死老太婆，一个变坏了，还无同情心，还幸灾乐祸，掩嘴儿偷笑的死老太婆。
这是一个多么可怕的时代，要引起麻木群众围观，还得把人类最后一点儿的羞耻，一撕而尽，赤身裸体地展示在街上，才会引起一点儿可笑的关注。
如果这个妈妈，还有那最后的一点儿自尊，不肯脱下衣服在街上这么一喊，仅仅是在街上空喊，我想，连这点儿关注都会没有，也更不会在朋友圈，在网上疯传了，街上路过的路人，面对一个年轻妇人的撕心裂肺的呐喊，都会把她当作是精神病吧。
没有让我们失望的是，今天网上已经在传，这个年轻的妈妈，已经被人送进精神病院。
这很好，总也不会像很多孩子生病，而没有办法的家庭，带着孩子一起沉湖自杀了的。
也有，带着病重的孩子，耗尽了家里的最后一毛钱的妈妈，在街头把孩子扶着坐正，对还不懂事，尚在襁褓中的孩子磕头，嘴里念叨着：孩子，对不起，是爸爸妈妈没有本事救你，下辈子，你一定要投生去一个有钱的人家……。
在街上裸体呐喊，求人帮助，主要是求人帮忙治病的，不仅仅是只有这一例，还有很多，只是，这个发生在最近罢了。
我同样相信，这也是不会是最后一个例子。
这个世界，对我们穷人来说，就是地狱，没有一丝幸福可言，没有一丝希望可言。
至于说什么感谢贫穷，我只能说，我感谢你妹，或者我感谢您八辈子祖宗。
二、
网上还流传着这么一个故事，抄录如下：摧毁一个中年人，一双鞋就够了。
吴晓波曾讲过一个故事。
背景是1998—2003年，国企改革，数十万企业"关停并转”，超两千万工人下岗。
那时，到沈阳铁西区，做下岗工人调研。
铁西，建国初工业重地，全国最著名的机械装备业基地。有全国最大的工人居住区。
这里，也是下岗重灾区。
有一户家庭，夫妻双职工下岗，孩子尚在读书。
就这么挨了几年。
一天，孩子放学回家，跟爸爸妈妈说，学校要开运动会了，老师要求，大家都穿运动鞋。
可那时候，他们勉强够吃饭，实在没多余的钱买鞋。吃饭时，妻子开始了数落。怨丈夫没本事，没钱，鞋都买不起，娘俩跟着他，只能受苦。
丈夫埋头，一言不发。
吃完饭，丈夫放下碗筷，默默走向阳台，一跃而下
故事戛然而止。
重如泰山的运动鞋，轻如鸿毛的中年命。
三、
关于贫穷而绝望的人，我周围就有很多。
从记事起，我每年在耳朵边，总会听到这么几起事件，某某村的某某，吃农药死了。
吃农药，那时候，成了很多绝望的农村人，不管男女老少，走向解脱的最后办法。
不过，我身边，还有这么一个例子，很搞笑，搞笑到让人欲哭无泪，或者是寒入骨髓。
我们村，隔壁寨子的，一个单身老汉，经常手持一支大旱烟杆，喜欢喝酒，姓王，名玉宝，他名字大概是这么两个字，我没有求证过。
在农村的老单身汉，是很没有尊严的，会让人欺负的，为什么？
很简单，因为穷，穷是导致他们找不到媳妇儿的重要原因，也是他们一生不幸的根源。
为了在周围的村民中，寻找点存在感，他强行说自己会算八字，时不时地，也要强行给别人掐指算算什么的，不过别人都不大理他，权当一笑尔。
不过他是认真的。
在我刚懂事不久，应该都还没有读小学。
有一天，他给自己算了一命，然后，说我某年某月某日肯定会死，周围的人，还是当他在搞笑，也根本没有把他当回事，你想，一个穷的叮当响的穷老汉说的话，还是一个酒鬼，别人怎么会相信呢？
于是，他在掐定的那个日子前，就把自己的坟坑给挖好了，合衣躺了进去。
掐好的日子到了，他却没有死，只是躺在坟坑里，我们这边唤作井的，一人宽的坑里面，烂醉如泥。
当他醒来的时候，发现自己没有死，终将会成为一个更大笑话，于是他抱着酒葫芦，疯狂喝酒。
这下，他终于把自己给喝死了，而且是在自己掐定的日子里。为了那点点可怜的自尊，连命都不要了。
很明显，他这是属于自杀了，但是为什么他要这么去自杀呢？
就为了别人承认，自己会算命，这么一点点可怜的尊严。
显然不是，是因为穷，是因为他生活的这个没有尊严世界，对他来说，已然是地狱，多呆一分钟，都觉得可怕。
他们生产队的人将他草草埋葬后，大人们每每说起这事，空气中不乏要响起快活的笑声，都在当着一个笑话在传。
只是，我现在每每想起，却有着一股子寒入骨髓的冷。
四、
一个考入北大的女生，写了篇文章，被改了名字，唤作《感谢贫穷》，在网上广为流传，我就真的不知道，贫穷还有什么可以感谢的，说这样话的，不但毫无逻辑，还毫无良心。
贫穷，让很多人死无葬身之地。
贫穷，让很多人铤而走险，让很多人血流成河。
贫穷，让一些国家在和平的风调雨顺的年岁，可以数以千万计地死人。
……
贫穷，草尼玛的还有什么可以感谢的。
如果，仅仅是因为一个穷人，突然有一天发迹了，翻身了，变阔了，就号召很多还在贫穷泥潭中不断挣扎着的人，比如我这样的穷人，来感谢贫穷，你说，我是不是得问候你亲爱的妈妈。
你总不会是号召富人们来感谢贫穷吧，你试着叫他们把钱都给我，让他们体验你们一直想感谢的贫穷，你看他们干还是不干？
而且，很多的穷人，注定是会在贫穷的陷阱中，苦苦挣扎一辈子，毫无前途，默默无闻如一只可怜野狗般死去，他们怎么感谢贫穷，他们是不是该来感谢你亲爱的妈妈。
一阔就变脸，一阔就装逼，把一些本不该作为谈资和资本的东西，比如曾经穷过，拿出来炫耀的人，不是逻辑出了问题，就是良心出了问题。
考上北大，又不是真的变阔了，也不是真的成功了，北大中文系毕业，还有如陆步轩一样当街卖肉的，还有如范跑跑美忠这样活得如过街老鼠一样的，大有人在。
但是，一个小女孩，却可以写出感谢贫穷这样的句子，我宁愿相信这个可爱的女孩子，是受到洗脑教育而变得不讲逻辑，也不愿意相信这么一个可爱的孩子，是因为没有良心，而变得冷血。
不能感谢贫穷，正如我们不该感谢侵略者的屠刀，正如我们不敢感谢拦路抢劫的强盗，正如我们不敢感谢杀人放火在江西挖人祖坟的坏人一样……。
我们永远也不要去感谢贫穷，因为贫穷即地狱，在这个世界上，不管古今中外，概莫能外，贫穷，就是地狱，是人间真实存在的地狱。
我希望你们都富裕有钱，我也希望你们都有良心，我不需要你们来体验贫穷，更不要来感谢贫穷，因为贫穷真的就是地狱。
11、“人间就有天堂与地狱”——只要人们获取了大量的财富与自由制度，那么人间就是美好的天堂。拥有了大量财富与自由权利，你就可以时常徜徉在诗与远方之中，那就拥有了诗情画意的闲暇时光，就会拥有美好的爱情、亲情，就会有能力去周游荒漠与山水，闲看花开花落，坐赏云卷云舒......这里的人间就是你的清凉天堂。相反，如果你负债累累朝不保夕，那么人间就是你的地狱。你在这里贫病交加、饥寒交迫，债务缠身、担惊受怕，亲友嫌弃、尊严尽失，父母受累、妻儿受苦.......，这里的人间就是你的烈火地狱。
12、生物世界优胜劣汰、奖优罚劣，“优胜者”就能获得奖赏，享尽舒适快乐，徜徉在如天堂般的美妙世界里；“劣汰者”就会收到惩罚，必定会痛苦不堪饱受炼狱之苦。
13、---------减少“人口原理”那无形抑制之手的折损，最好的办法就是“多变无形之道”，最忌讳常规不变。因为，一个人的作法是常规不变，那么就容易让抑制之手轻易捕捉道你，进而下手让你倒霉受损，减损你这一个人口。而布局多变不定的人们，他们“兵常势，水无常形”，抑制之手很难捕捉到他们，让他们受灾倒霉，所以他们常常是倒霉很少而幸运很多，他们就比较容易生活在人间的天堂之中。
14、什么才是享受生命之乐？---拥有基本的健康身体，富足的财产，而后才能享受悠闲舒适的快乐生命之旅。反之，疾病缠身、家徒四壁、负债累累，忙于应付生存危机，这样是生命旅程既是炼狱。
15、--------对于活物世界来说，“万世不如意！”才是常态。所谓的“万事如意”终归只是镜花水月的愿望与不可能的祝福。一般来说，人们在做任何一件事的时候都是想一蹴而就，都想像射箭那样“一箭中的”，但是事实是“一箭中的”就像凤毛麟角一样稀少，而常态是人生之事十之八九不如意，甚至是每次之事都是十之八九不如意，不仅不如意还背道而驰“事与愿违”，这些日常生活中的诸事大多都让人失败受损、恼火、痛苦。因此，对于绝大多数生命来说，活着总是受损、烦恼、痛苦远多于如意快乐的。
16、-----生命的过程其实也是与抑制生命延展对抗的过程。两个力量的对抗，大自然有一种以“几何级造生”的力量，与此同时大自然也有对等的“几何级杀生”的力量。两种力量基本平衡在生死边缘线上下，所以约80%的生命们都徘徊在生死边缘苦苦挣扎，仅有约20%的幸运成功者大幅度战胜了“杀生力量”而生活的健康、丰沛、快乐。80%的生命们生活的十分艰难辛苦，他们处于被动罚守势，他们被“杀生力量”攻击的左挡右抵，被推进到贫困死亡的边界线上苦苦挣扎，勉强求生，其生活质量严重底下，被攻击的仅有招架之功。他们被迫生活在生死边缘线上惴惴不安、如临深渊，似随时掉落万丈悬崖的状态，因此他们常常闷闷不乐，忧心忡忡，愁眉苦脸.
17、---------“苦海漫无边，一死解千愁！”，对于那些不幸的生命来说，生存下去往往意味着迁延的煎熬，无解的剧痛，相反死亡却是能一劳永逸的解除其苦痛的良方，某种意义上来说死亡是苦痛生命最好的解药，最佳归宿。
18、---------或许，20%的幸运者来到这个生命世界就是注定来享受生命之精彩快乐的，他们一次有一次演绎成功和精彩，享受着成功的喜悦，令人拍案惊奇的创意，享受着健康、轻松悠闲、舒适惬意的生活。而其余那80%的生命降生到这个生物世界则就是来受难的，他们一次次饱尝着失败的剧痛，身心疾病的纠缠折磨、经济上的严重短缺、精神上的巨大隐忧和恐惧。或许，生物世界正如尼采所说的“是一个精英与群畜的世界”吧！尼采相关言论“让超人降生，消灭这些群畜！”“必须除衰退的种族！”
群畜的软弱产生了一种与颓废派的软弱十分相像的道德。他们心照不宣，他们结成
帮派（大型的颓废宗教总是依靠群畜的支持）。群畜身上本来没有任何病态的东西，群
畜本身是不可估量的；不过，群畜不能决定自身的去从，它们离不开“牧人”——教士
懂得这一点……国家是不知己的，不够亲昵；国家无法“引导良心”。教士用什么方法
使群畜患病的呢？
我教导你们说：群畜试图保存一种基本类型，并且阻止两种倾向，即防范各种蜕化
变质分子（罪犯等等），防范标新立异者。群畜倾向维持现状，它们心里没有丝毫的创
造精神。
仁慈正直的人带给我们的是舒适的感觉（与伟大的新人提出的紧张恐惧之感完全相
反），是我们个人的安全感和平等感。因为，群畜在这方面美化了自身的群畜本性，并
感到心安理得。有人用最优美的言词来形容这种“惬意感”作出的判断——于是产生了
“道德”。——但是，人们注意到了群畜对一切真正的人的憎恨。——
我教导说：人有高低贵贱之分。也许，某个人能为人的这种生存辩护千年——即一
方是丰满的、充盈的、伟大的完人，另一方是无数不完整的、不健全的人。
——尼采 《权力意志》
--------生命场可能是聪慧、幸运、强者的“跑马场”，他们来到这里展示他们的聪明才智与强大、幸运，不断演绎着一个又一个精彩传奇故事，他们在这里上演着一个又一个令人拍案惊奇的神奇创造，他们在这里跑马圈地，享尽了世人的赞叹与荣华富贵，生命的旅程对他们来说就是一场精彩愉悦的过程。例如：伟大的发明家、学者、政治家、富豪等等。相反，生命场却是颓废者、弱智者、不幸者、弱败者的地狱，他们在此受尽短缺、煎熬、苦难、恐惧，生命的旅程就是他们的一场恐怖的恶梦。
19、--------80%的成功来自于计划外的意外收获，80%的失败也常常来自于计划外的意外之灾。这一现象一如计划经济与市场经济，计划经济实属“致命的自负”，而市场经济千变万化非人力可以掌控，无法预料的意外才常常是决定成败的主要因素。造物主造就的世界，本就是要体现祂的权威与掌控，扼制所造之物的僭越，故而世事常常反映出“歪打正着，正打歪着”、“计划总是没有变化快，变化常常戏规划”，无形的抑制之手威力巨大，时常在无形中决定了人为计划的致命自负，变化出诸多意外导致计划中的成功一败涂地，而计划中的失败反而意外成功。这是造物主以无形之身展示其神力的必要体现。
20、------生命在世，虽有时如繁花锦簇，但本质仍是野生动物，一如丧家之犬结局悲惨，临终糜烂痛苦锥心刺骨。对此，最好做好充分的心理准备，时刻准备着“行将就木，来日无多！苦海无边，身死方休”。
21、------盼望贫穷、病痛与死神早日到来，对你们恐惧了一辈子，临终前终于要与你们见面了，兴奋！见过你们之后，一切都安然了，从此再也没有了恐惧与痛苦，从此便进入了安然清宁世界。所以，与其没完没了的保持着对你们的恐惧，提心吊胆的度过每一天，莫如早日到你们处报到，早一天释怀，放下这沉重的包袱。既然不可避免，不如早日了解，而后进入新的世界。
22、-------"万般皆下品，唯有死亡高！”活物世界，几何级繁殖拥挤，其生存的全过程竞争激烈残酷，辛劳之至，即使有些美妙时刻，那也是短暂偶态的。如果要寻找到一个持久美好、清宁、安逸、无惧、悠然的世界，那么无疑死亡就是这样一个世界。生的世界表面美好，实质却是地狱、炼狱；相反，死亡的世界看似可怕，实则是“人间天堂，极乐世界！”。
23、------- 生物生存在这个世界上，最主要的痛苦是“收不抵支！”。任何一个生命一旦陷入“收不抵支”的状态，那么它就会捉襟见肘、岌岌可危、郁郁寡欢甚至怒不可遏，烦躁不安。
24——人们寻找收入的行为就像动物找食一样。
25、——人们找食，搜寻收入，有的人是在“钓鱼”，而有的人却是在“网鱼”。“钓鱼”方式非常局限，收入的几率很小(除了那些极个别的一次性就能钓到一条巨鱼的大钓者）；而撒网“网鱼”则面积很大，收获的可能性与幸运概率很高。“钓鱼模式”很容易陷入收不抵支及“意外倒霉大于意外收获”的痛苦状态，而“网鱼模式”则相反很容易“收大于支”以及“意外收获大于意外倒霉”。因此，幸运的人往往是那些“张大网，广收鱼”的人们，只是需要注意铺开这张大网的成本要尽量的小，必须要在可承受的范围之内。---“钓鱼”的方式很辛苦且不稳定，你一日不钓便一日无鱼“无收获”，而“张网捕鱼”则不同，你只要张开大网，即使长期不去劳作也会有许多鱼“自投罗网”。只要你张罗的渔网足够大、非常大，那么即使你坐在家中悠闲品茶，或者四处悠游，罗网也能自动运行甚至裂变扩大，使你左右逢源、无数的意外收入挡都挡不住，直至它物极必反的那一刻（见好就收就可以避免）。一个人如果想获得“不劳而获”的悠闲人生，除了（违法的权力寻租除外）足额遗产或中大奖外，也许就只能通过“张大网捕鱼”这种方式才能获得。人生来世，如果不能在中老年之时享受一番悠闲而自由自在的生活，不能摆脱为了糊口而忙忙碌碌，不能长时间的步入高层次的精神生活境界，那么此生就会非常不值！非常遗憾！------“钓鱼”很可能累死也钓不到几条鱼，相反“网鱼、张网以待、守网待鱼”却极有可能“玩死”还有收不完的鱼。世界就是这么奇异“下力的不赚钱，赚钱的不下力！”；干死的人缺衣少食，玩死的人衣食如山；捞鱼的人无鱼，“张网”以待的人收不尽的鱼；烧炭的人无炭用，玩炭的人取之不尽用之不竭。-----生意也可以如同动物繁殖或者燎原大火一般，自我裂变繁殖爆炸式增长。例如，很大爆炸式增长变大的企业就是从一开始的一个或几个创始人草创，在设计好了产品与服务，及企业增长运转模式后，就开始启动“点火”，一旦点火成功，那么它就会一人变二人、4、8、16的裂变增殖成燎原大火，企业的销售网络就会暴增千万倍，这样创业者自己都无法掌控迅速蔓延的火势而收入暴涨。
26、——人的收入却绝与他的“捕食”工具的质与量。“质”代表着优秀的产品与服务，对消费者的吸引力很大，从而带来较大的销量，售卖者因此能够获取不错的收入。“量”代表着销售总量，在质一般的情况下，只要销售网络巨大，宣传面巨大，那么其销售量也就很大，售卖者从而收入巨大。最好的情况是既质优又量大，次之则为质高量小、或者质低而量大；最差则为质与量都差且小。因此，“捕食者”创收者最好能够向社会市场推出“质优量广”的产品与服务，这样就能最大化的赢得收入，如若不能，质与量二者之间是可以互补的，当“质”不足时，“量”如能很宽广，那么就可以补足质的缺憾，相反如果“量”不足，那么也可以通过提高“质”来弥补“量”的不足。现实世界中，往往“量广”更为重要，因为很大商品的质都差不多，而推销者的宣传面积和网点、渠道的大小却天差地别，拥有海量的销售网路的商家往往能够在品质一般的情况下，创造出巨量的销量与收入，而同质甚至优质的销售网络微小的商家却只能十分滞销，收不抵支，甚至亏损。所以，在现在互联网时代，只要能想办法创造出低成本的巨大的（最好是“裂变式”的）网上推销网络，那么你就能创造出巨量的收入，进而享受一番生命场的极乐感受。
27、---人生在世，灵光一闪的灵感、预感非常重要，有此你就常常能料事如神、料敌于先、抢得先机，“第六感”的预感能力可以让你获得很强的竞争力。不仅要一时一事“料事于先”，还要能够“连环料”，一环接一环的“料事于先”，这样才能够最大化的取胜。
28/----生命来世，最好的礼物可能就是死亡了！因为物竞天择，生而辛劳，唯有死亡才是一劳永逸的办法，唯有死亡之后才能彻底解脱艰辛的生存之旅，死亡是物竞天择辛劳竞争的结束，是安逸逸乐的开始。看世间绝大多数动物和人类，他们终生都忙忙碌碌不得安身，这远不如一死了之，远不如死亡时刻的一劳永逸。死亡让生命们解除了生而竞争死而后已之痛苦，瞬间解除了无法治愈的剧烈病痛、没完没了的短缺与愁苦困顿。濒临死亡之际，就是即将一劳永逸之时！幸甚！幸甚！
29/---生命在世，如不能解决经济困境，就如同身负大山一般负重前行，就如同被困住了手脚一样寸步难行，异常痛苦。乳沟这样度过人生，那么你的人生就是一个负数，就是一种负担，没有丝毫快乐可言。反之，如果一个人经济宽裕富足，那么他就能自由自在的干他想干的事情（合法事情），那么他能就活的轻松自在，自由快乐。这样的人生才值得活一场。
30/----人生在世是“一半天堂，一半地狱！”，拥有健康雄健的体魄、富足的资产、自由的精神、体面尊严的生活、美景、美女、美孩子......这些就是人间的美妙东西，造物主造就给人们的这些东西令人陶醉，拥有这些东西的人的幸运快乐的，他们是生活在人间天堂之中的。相反，病痛尤其是重大疾病、贫困、丑陋、屈辱、肮脏的环境、糟糕的孩子.....这些东西是人间疾苦，造物主造就这些令人恐惧，不幸沾染上这些东西的人是悲苦的，他们实际上是生活在人间地狱之中的。他们是一群不幸陷入泥沼，苦苦挣扎的生灵。
31/-----世事常常的结果常常以出人意料（出常人意料）的方式呈现。造物主常常让事情人出人意料（出常人意料）以彰显祂的权威与主宰力量。因此常人的计划与规划时常失败，事情的结果往往出乎人们的计划及意料之外。也因此普通常人常常失败、亏损，而独具慧眼的智者们却因为逆向的思维而时常能料事如神，进而时常获得成功。获得成功的人往往都是做法与众不同者、逆反常规者，这就是因为他们暗合了造物主“时常以出人意料的方式安排结局”的结果。所以，要获得成功，就要努力的超常思维，与众不同、独具慧眼的判断力。
32/------放眼看看动物世界，它们全部都不得好死，它们在生命旅程中或者被其他动物捕食、啃食，或者被饥饿寒暑、疾病折磨致死，总之动物们降生都是十分煎熬痛苦的，都是不得好死的。动物们如此，我们人类来源于动物，至少是近亲，那么是不是我们在本质上也是如此呢？这很有可能，因为我们人类千万年以来绝大多数世间都是生活在短缺困顿之中，都会在生命即将结束之时备受折磨。因此，如果能主动结束生命过程，或许是摆脱生存折磨的办法。其他动物几乎都不会自杀，只能被动的被折磨至死，而我们人类却获得了自尽的能力，或许这就是造物主赐予我们的独特解脱的能力，如能善加利用，或许就是我们自我解除生存痛苦的良方。我们降生“身不由己”不能自己做主，而我们离世却有机会自己做主，这或许是造物主给人类特殊的机遇，可能我们需要抓住这样万里挑一（生物世界）的机遇，适时而去。生物世界几乎只有人类拥有自尽的能力，这可能是得天独厚的一种超然能力，如不利用可能非常可惜。自杀自尽，这可以自己解决掉自己，可以自己掌控，自杀总比被他杀好得多，死在自己手上总比死在别人（包括其他致病微生物、意外灾难、贫困饥饿等等）手上好的多，与其最后被其他生物杀死，不如自己主动杀死自己，以免被动的被他杀而更受折磨与痛苦。
33/----健康、财富、美好的事物没有绝对和长久的，而失去和死亡却是绝对和长久的。因此，对于人世间的健康、财富、美妙的追求只能抱持一种“一尝而已”、品尝一下、浅尝辄止的心态，不可妄图绝对与长久拥有。人世间有苦有乐，一个人来到世间走一趟，最好是苦乐都品尝一遍，如此才不枉来过一场。对于品尝受苦一事是很容易的，而要品尝到丰富美好一事则很不容易，但是幸好只是一求品尝，不求久有、大有，所以抱持着“一尝而已”心态的人就可以集实攻虚，高概率的获取到一尝人世美妙的机会，待获得品尝之后，就不可贪大求多，妄图永远拥有，就应该适时而死，急流勇退，如此才算是圆满人生。-----最幸运的人生旅程应该是“生于忧患，而死于安乐！”，这才算是比较理想圆满的人生之旅。理想的人生至旅应该是这样：年幼时衣食无忧，健康欢快；年轻时历经艰难困苦拼搏奋斗；最后在中老年时能够获得成功、富足、安逸、自由自在，之后享受一段富足、自由、安逸、清闲的生活，一段以精神享受为主的生活后，再溘然离世，化入泥土，长久安息。如此，既可以经历人间艰难困苦，又最终获享了人间的美好享受，最后回归于泥土之中，此即为“幸运而圆满的人生之旅”。哲学家叔本华对此也有过评述，大意是，生命是不值得活的，但如果已经降生一时又不能死去，那么幸福的人生应该是：获得一笔财富后，就转而进入悠闲的思想生活，最后谢世。
34/---“此时不死更待何时？”在苦海无边的生物世界里，如果偶然或成功的迈进了富足、自由、康健、宁静、悠闲的时段，那么此时就是死去的最佳时机，此时不死后患无穷，一个人如果被迫无奈的痛苦的死去那将是很悲哀的事，相反，如果一个人能够主动的自觉自愿的死在美好的时刻，为美而死，这是死得其所，恰逢其时，是一件非常美妙的事情，是给人生一个美好的结局，这才是不枉此生、不虚此生！
35、---人类能够自我掌控死去的时机，这或许是得天独厚的造物恩赐！因为其他生物几乎都没有能自杀、自我解决不可克服剧痛的天赋，唯有人类独有自杀这种独有天赋，确实是造物主的恩赐。
36-----人生在世，还需要尽量的“料事如神”，而不可时常的“料事不准”。如果时常“料事如神”，那么你的生活将会减少困难而收获更多如意，而如果你时常的“料事不准”“失算”，那么你的生活将会迎来更多的失败、亏损、不幸和痛苦。
37/----有人是需要“事事求败！”而不能向常人那样“趋利避害”“努力求成”的，他们需要反常的“反其道而行之”去“事事求败，求苦，自找苦吃，自寻苦修”的。因为在这个世界上有些事是依靠人类的理性与智慧和经验来办理的，如果人类过于自信自己的理性、智慧、经验，那么这就可能是“致命的自负”；而还有一部分却人类的理性与智慧、经验无法企及的，它是攥在“偶然性”“无厘头”“说不清道不明”“不可理喻，无法言说，无缘无故”“神灵鬼怪”的手里的，因此这些情况就只能反常规而行了。有一些人，他们凡是希冀求胜的事，结果都反而败了。相反，凡是准备求败的事（毫无准备成功的事情）它们反而“反转的大胜”了。------例如：某家人多代身患诸如疾病，他们朝思暮想、处心积虑，甚至是发誓要改变“机瘾”，但是结果却是越是求成反而越是所得相反。反之，他们预计要严重失败亏损的事情反而获得了不菲的收获与成功。
38/---对于不幸的人来说，他们是可以厌恶人生的。因为，他们在人生的旅程中，努力挣扎、拼搏，但命运总是捉弄他们，让他们一而再、再而三的倒霉失败、亏空而不得安身，甚至他们仅仅只想得到一个清贫而安宁的生活都不可得，都被命运之神推三阻四，处处阻扰，几次三番的设置陷阱让他们的努力不胜反亏，让他们弹尽粮绝，无以为继，痛苦不堪，把他们折磨的死去活来。还有，这些生不逢时的倒霉之人，他们眼见“正不胜邪”，明明是邪恶之人却不受上苍的惩罚而是庇佑，明明的正义之举之人却偏偏受命运的打击、惩罚，这让人愤怒不已。这些倒霉之人真是“喝凉水都卡牙！”，如此不幸，生而何意？如此命运，生存就是一种彻头彻尾的巨大折磨，远不如愤而自尽结束这种没完没了的痛苦之旅。相反，受“命运之神”眷顾的幸运之人是值得活一生的，他们一再走运，左右逢源，幸运不断，喜事连连，如此人生是让人感觉快乐而惬意的。
39、----怎样才能最大限度的获得“幸运之神”的眷顾呢？答案或许就是“张大网捕鱼”。因为，只有张开一张大网，才能最大限度的捕捉到各种各样的收获的机会。一个人的幸运收获与他的捕捉幸运所张开的“渔网”面积是正比的，张网的面积很小，那么收获的机会就必定很小，而张网的面积巨大则收获的机会就巨大。我们每一个人就像蜘蛛一样，其收支情况很大程度上取决于他们织网面积的大小，织网面积大的蜘蛛则收获会远大于支出，而织网小的蜘蛛其收获就很小，常常收不抵支，食不果腹。
-----何以解困？唯有那些幸运织出较大营销网的人，才能解苦。
40--------大多数生命都是不值得活的，都是注定降生在这个世界上受苦受难的，因为它们天然的呈几何级数繁殖，而食物却是按算数级增长，因此绝大多数生命们仅仅只是谋求一个足食、平安的生命旅程，也是不可获得的。它们一生都将面临严重的短缺、疾病、残酷的竞争，它们的一生旅程总体上只能是活的异常艰辛、窘迫、惴惴不安，它们的生命旅程注定是一场炼狱的过程，无药可救。它们之中，仅有极少数幸运者或优胜者才能获得丰衣足食、健康平安的生活。人类也大致如此，仅有极少数人能够获得健康、富足、平安、平静的心情、悠闲而安逸的人生。但是，其他大多数人却只能是活的短缺、难受、痛苦，这样的生命旅程从理性的角度来看，它是完全不值得活的，但是如果从感性本能的角度来看，生命们有不得不本能的勉力求生。那么，我们到底是应该听从理性的指导自己结束生命呢，还是应该听从本能的指引勉力的求生下去呢？这个恐怕难以断定，大多数人可能只能抱着万分之一的侥幸心理，坚持活下去，只希望能够在有生之年奇迹出现攀登上那万分之一的康健、富足、安宁的余生了。
41/---“生而何欢，死而何苦？”生命们活着真的有那么快乐吗？死去的世界又真的那么痛苦吗？这是一个颇值得怀疑的问题。事实上，生物世界物竞天择，生存竞争是很激烈的，生存的过程是非常艰辛而痛苦的，还有万物相食的残忍的食物链，难以想象还有比这样的世界更残酷的世界，因此可以深深怀疑,死亡的世界可能会比生存的世界幸福、安宁、美好。
42----人们之所以害怕死亡，恐惧死亡，更多的是害怕死亡之前的疼痛折磨，而非死亡本身。假如，临死之前不是那么疼痛、痛苦，假如死亡是一个舒爽的过程，那么相信很多人都愿意死去而不愿生存下去，因为生存下去只会延绵困苦以及病痛，而死亡却可以“一劳永逸”的结束生之痛楚。还有，人们都知道，死亡是我们的必然归宿，我们早晚都要回归那里，那里也可以说就是我们真正的家，因此既然不可避免，那就必须“视死如归”“视死如乐”，所以人们的潜意识里并不害怕死亡之后的“生活”，人们起诉害怕的是临死之前的剧痛。只要克服了临死之前的短暂剧痛，挺过去之后就能安然进入死亡的安逸了。
43---几乎所有的生命最低限度都想“丰衣足食”“平平安安”的度过此生，但是又有几人能够得偿所愿？很少，绝大多数生命们拼尽全力但仍然活的捉襟见肘、衣食不保，汗牛充栋的努力也终究活的如临深渊、惴惴不安。对大多数生物来说，造物主造就的这个生命世界是残酷的，是一个彻头彻尾的炼狱世界，唯有极少数星星点点的幸运者是生活富足、安康、幸福的。
44---有时看到马路上被撞死的猫狗就想——它们看起来是不幸的，但是也许它们是幸运的。因为它们死去了就可以安息了，不用劳累受尽折磨了，如果它们没死，它们每天都要为了吃饭、健康、家小、保命等事物而冒险辛劳，担惊受怕，它们活着就是一种受罚，活着就是劳累而痛苦。相反，它们死了才是生存的艰辛与痛苦的结束，才是安逸无痛的开始。
45-----生物世界有着巨大的天然的痛苦，但是也有着天然的美好事物，这些美好的东西令人流连忘返，陶醉不已。例如：赚够了生存资源的情况下，出现的丰衣足食之安然逸乐；例如美食、美景、美孩、美女；例如动人的诗词曲赋、美如仙境的上水画作........这些美好的东西甚至能够让人为它们而死。
1、生命们生来就是希望生活的轻松舒适的，但是这却很不容易，由于短缺的限制，大多数生命们生活的艰辛痛苦，只有少数造物主的宠儿幸运者才能获得。人类也是如此，基本上每一个人都希望自己能够生活的富足轻松舒适惬意，但是这种梦想愿望仅有很少的人才能幸运的获得。人生在世，最好的结果是，年幼时能够大体健康、平安、丰衣足食、有闲欢乐，青中年时辛劳奋斗拼搏积累，年老时能够收获自己的富足、轻松、舒适、惬意、大体安康的余生，也即“先苦后甜”式的“生于忧患而死于安乐”的人生旅程，最悲催的人生莫过于“先甜后苦”式的“生于安乐，死于忧患”。人是一生末了之时，如果失败、贫困、病痛、屈辱、禁止、困苦，那么他一生的价值就会被自认为或他人认为是失败的人生，相反，如果一个人临终前是成功、轻松的，那么他的一生就会自我及他人认为的成功、幸福的，他就能获得身心上的慰藉。
2、《人口原理》中显示的生物体都以几何级数繁殖，而生存资源仅以算数级增加的规律，决定了生物体普遍的艰难困苦的天定宿命，但是随着生死边缘线向上推移，居于高层的生命体的生活资源又绰绰有余，他们生活的富足而惬意，这也就是说，虽然生物世界具有普遍的困苦现象，但是还是有约2%的生物们在经过努力或幸运的降临，是能够幸福快乐的度过此生的，生命的过程也不是完全悲惨困苦的。
3、 佛教说“世事无常”“无常至苦”，生命们降生的这个世界充满了“无常”的变动，充满了不确定性。这种变动不羁的不确定性，应该说既是坏处，也是好处。因为，世界充满变数可以给不幸的人以变好的希望，可以让很好的人保持警惕与努力。无常的世界，它既让人们因为变动不定、捉摸不透而惴惴不安、忧心忡忡，又让人们可以期待变化，不至于因为一成不变、世事凝固而绝望。人生降世，人们本能的希望自己的生命旅程中保有健康、富足、尊严、闲适，但是由于“无常”的存在，人们得不到这一保证，因此很多人就没有安全感，他们时常会感觉岌岌可危、如临深渊，生活的如履薄冰的痛苦，这些就是“无常”“不确定性”给世人带来的苦楚。但是，另一方面，“无常”“不确定性”的世界又给人们带来了新鲜与变化，让这个世界不再一成不变、一潭死水，它因此而显得变化多端、多姿多彩、激动人心，也因此使得人们可以去奋斗需求改变。
4、预备裂变项目：1、《良心馅饼》媒体限量销售；2、《婴幼儿自动盖被器》；3《党立宪研究、开放论政网》；4、《自动理发器》
5、“易损难安”的生命世界！从动物世界以及人类的历史来看，大多数生物们都生命过程都是的“易损难安”“易失难得”“易灾难幸”“易败难成”“易苦难乐”“逆水行舟万累一成，一朝不慎一泻千里”......的。这也可以从马尔萨斯的《人口论》理论中推论出来，生物以几何级数繁殖，食物等生存物资仅以算数级增加，因此大量的生物繁殖都成了多余的，已经诞生的生命之间也是生存竞争激烈，大量的失败、不幸、短缺、痛苦就不可避免。但是，这里面也有一个二八现象，既：20%的高层成功者能获得80%的生活资源、幸运等，他们的生命旅程是快乐的；而80%的怕；普通大众仅能分割20%的生活资源与幸运，他们常常生活在失败、短缺、痛苦的生死悬崖边缘，随时坠如万丈悬崖。造物主造就的那20%的成功者他们因偶然步入“良性循环圈”而“几何级数爆发致富”，而不幸的失败者却深陷“几何级数恶性循环”的怪圈里越来越倒霉、失败甚至走向崩溃。所以，如要生命旅程幸福快乐，必须摆脱“几何级数恶性循环”的怪圈，跨入“几何级数爆发致富”的“良性循环圈”，是谓——成也几何级数，败也几何级数！
6、《人口原理》中，生物以几何级数繁殖的天生规律决定了——生物世界繁殖成灾，僧多粥少，竞争激烈，求生求财艰难困苦，因此我们看到生物世界苦难深重，动物们的常态就是饥寒交迫，十子九夭，惨不忍睹，艰难求生；而人类世界千万年以来的历史，绝大多数都同动物雷同，苦不堪言，唯有近现代少数时间里，人口可以人为的避孕节育，可以突飞猛进，生产能力大幅提高之后，才聊以减苦、解苦了一些。但是，虽然人类得以幸运的获得避孕节育技术以及科技大发展，但是天造地设的“几何级数人口爆炸”的潜力依旧暗流运动，它会转化为其他的抑制方式（例如：有可能是人们变得更加贪得无厌、环境污染、科技祸患......）来折损人类。
7、资源几何级数的增长对人生至关重要！没有它，你将沉沦在恶性循环的泥沼中不得安生，痛苦不堪！。为什么20%的成功人士能拥有社会80%的财富，因为他们是那20%的几何级数资源（有形、无形）“裂变”爆炸的群体；为什么80%的普通人常常是入不敷出的痛苦人群，因为他们是那80%的被抑制的、不幸呈几何级数增加而收获仅呈算数级数增加的人群，所以，要获得丰美的生命旅程，就必须让自己的资源出现一些几何级数（超裂变）爆炸的机会。
8、《人口原理》还可以推导出另一个定律，既：既然“食物最多以算数级增长，而人口却以几何级数增长。”，那么“食物”也必然可以转化为其他生活物资及收入状况。如此一来，《人口原理》就可以进一步推论出另一个理论：“人们的收入常以算数级增长，而不幸的支出（包括倒霉、突发疾病、意外支出等）却常以几何级数增长”。因此，普罗大众的常人们就时常会“收不抵支”，生活的苦不堪言，唯有那些少数幸运与聪慧的人做到了“收入裂变”，他们才能获取“收支平衡或收大于支”，才能获得生命的幸福感。至于大多数普罗大众，无论人类的生活水平有多大的发展，他们也常常是挣扎在现有生死线的边缘的。
9、《人口原理》还可以推导出另一个定律，既：既然“食物最多以算数级增长，而人口却以几何级数增长。”，那么“食物”也必然可以转化为其他生活物资及收入状况。如此一来，《人口原理》就可以进一步推论出另一个理论：“人们的收入常以算数级增长，而不幸的支出（包括倒霉、突发疾病、意外支出等）却常以几何级数增长”。因此，普罗大众的常人们就时常会徘徊在“收不抵支”的边缘线上，生活艰辛不安，唯有那些少数幸运与聪慧的人做到了“收入裂变”，他们才能获取“收支平衡或收大于支”，才能获得生命的幸福感。至于大多数普罗大众，无论人类的生活水平有多大的发展，他们也常常是挣扎在现有生死线的边缘的。
10、贫穷即地狱
诗文换酒 酒爷的龙门阵 昨天
文\诗文换酒
一、
昨天晚上一个小视频，在微信朋友圈疯传。
一个裸体的年轻妈妈，带着一个病重的裸体小男孩，在大街上，在众人的注视下，在苍天的俯瞰下，在福建一个永辉超市的前面，高举双手，疯了一样地呐喊：救救我的孩子！
稍微有点儿良心的人，看到这样的镜头，都会发现自己的良心，已经在一瞬间，被刺了个千疮百孔。
不过，镜头周围的人们，只是看着，因为我们已经习惯了麻木，那种只是看热闹的表情，我觉得比裸体的年轻妈妈，更让人心疼，我们这民族，一定是出了大问题。
不过，幸好，我在人群中，没有发现如上次一样的笑声，就是上次一个被老师性侵的年轻女孩，被围观观众怂恿，最终跳楼后的掩嘴儿偷笑，一个老太婆，嗯，可以喊她一声死老太婆，一个变坏了，还无同情心，还幸灾乐祸，掩嘴儿偷笑的死老太婆。
这是一个多么可怕的时代，要引起麻木群众围观，还得把人类最后一点儿的羞耻，一撕而尽，赤身裸体地展示在街上，才会引起一点儿可笑的关注。
如果这个妈妈，还有那最后的一点儿自尊，不肯脱下衣服在街上这么一喊，仅仅是在街上空喊，我想，连这点儿关注都会没有，也更不会在朋友圈，在网上疯传了，街上路过的路人，面对一个年轻妇人的撕心裂肺的呐喊，都会把她当作是精神病吧。
没有让我们失望的是，今天网上已经在传，这个年轻的妈妈，已经被人送进精神病院。
这很好，总也不会像很多孩子生病，而没有办法的家庭，带着孩子一起沉湖自杀了的。
也有，带着病重的孩子，耗尽了家里的最后一毛钱的妈妈，在街头把孩子扶着坐正，对还不懂事，尚在襁褓中的孩子磕头，嘴里念叨着：孩子，对不起，是爸爸妈妈没有本事救你，下辈子，你一定要投生去一个有钱的人家……。
在街上裸体呐喊，求人帮助，主要是求人帮忙治病的，不仅仅是只有这一例，还有很多，只是，这个发生在最近罢了。
我同样相信，这也是不会是最后一个例子。
这个世界，对我们穷人来说，就是地狱，没有一丝幸福可言，没有一丝希望可言。
至于说什么感谢贫穷，我只能说，我感谢你妹，或者我感谢您八辈子祖宗。
二、
网上还流传着这么一个故事，抄录如下：摧毁一个中年人，一双鞋就够了。
吴晓波曾讲过一个故事。
背景是1998—2003年，国企改革，数十万企业"关停并转”，超两千万工人下岗。
那时，到沈阳铁西区，做下岗工人调研。
铁西，建国初工业重地，全国最著名的机械装备业基地。有全国最大的工人居住区。
这里，也是下岗重灾区。
有一户家庭，夫妻双职工下岗，孩子尚在读书。
就这么挨了几年。
一天，孩子放学回家，跟爸爸妈妈说，学校要开运动会了，老师要求，大家都穿运动鞋。
可那时候，他们勉强够吃饭，实在没多余的钱买鞋。吃饭时，妻子开始了数落。怨丈夫没本事，没钱，鞋都买不起，娘俩跟着他，只能受苦。
丈夫埋头，一言不发。
吃完饭，丈夫放下碗筷，默默走向阳台，一跃而下
故事戛然而止。
重如泰山的运动鞋，轻如鸿毛的中年命。
三、
关于贫穷而绝望的人，我周围就有很多。
从记事起，我每年在耳朵边，总会听到这么几起事件，某某村的某某，吃农药死了。
吃农药，那时候，成了很多绝望的农村人，不管男女老少，走向解脱的最后办法。
不过，我身边，还有这么一个例子，很搞笑，搞笑到让人欲哭无泪，或者是寒入骨髓。
我们村，隔壁寨子的，一个单身老汉，经常手持一支大旱烟杆，喜欢喝酒，姓王，名玉宝，他名字大概是这么两个字，我没有求证过。
在农村的老单身汉，是很没有尊严的，会让人欺负的，为什么？
很简单，因为穷，穷是导致他们找不到媳妇儿的重要原因，也是他们一生不幸的根源。
为了在周围的村民中，寻找点存在感，他强行说自己会算八字，时不时地，也要强行给别人掐指算算什么的，不过别人都不大理他，权当一笑尔。
不过他是认真的。
在我刚懂事不久，应该都还没有读小学。
有一天，他给自己算了一命，然后，说我某年某月某日肯定会死，周围的人，还是当他在搞笑，也根本没有把他当回事，你想，一个穷的叮当响的穷老汉说的话，还是一个酒鬼，别人怎么会相信呢？
于是，他在掐定的那个日子前，就把自己的坟坑给挖好了，合衣躺了进去。
掐好的日子到了，他却没有死，只是躺在坟坑里，我们这边唤作井的，一人宽的坑里面，烂醉如泥。
当他醒来的时候，发现自己没有死，终将会成为一个更大笑话，于是他抱着酒葫芦，疯狂喝酒。
这下，他终于把自己给喝死了，而且是在自己掐定的日子里。为了那点点可怜的自尊，连命都不要了。
很明显，他这是属于自杀了，但是为什么他要这么去自杀呢？
就为了别人承认，自己会算命，这么一点点可怜的尊严。
显然不是，是因为穷，是因为他生活的这个没有尊严世界，对他来说，已然是地狱，多呆一分钟，都觉得可怕。
他们生产队的人将他草草埋葬后，大人们每每说起这事，空气中不乏要响起快活的笑声，都在当着一个笑话在传。
只是，我现在每每想起，却有着一股子寒入骨髓的冷。
四、
一个考入北大的女生，写了篇文章，被改了名字，唤作《感谢贫穷》，在网上广为流传，我就真的不知道，贫穷还有什么可以感谢的，说这样话的，不但毫无逻辑，还毫无良心。
贫穷，让很多人死无葬身之地。
贫穷，让很多人铤而走险，让很多人血流成河。
贫穷，让一些国家在和平的风调雨顺的年岁，可以数以千万计地死人。
……
贫穷，草尼玛的还有什么可以感谢的。
如果，仅仅是因为一个穷人，突然有一天发迹了，翻身了，变阔了，就号召很多还在贫穷泥潭中不断挣扎着的人，比如我这样的穷人，来感谢贫穷，你说，我是不是得问候你亲爱的妈妈。
你总不会是号召富人们来感谢贫穷吧，你试着叫他们把钱都给我，让他们体验你们一直想感谢的贫穷，你看他们干还是不干？
而且，很多的穷人，注定是会在贫穷的陷阱中，苦苦挣扎一辈子，毫无前途，默默无闻如一只可怜野狗般死去，他们怎么感谢贫穷，他们是不是该来感谢你亲爱的妈妈。
一阔就变脸，一阔就装逼，把一些本不该作为谈资和资本的东西，比如曾经穷过，拿出来炫耀的人，不是逻辑出了问题，就是良心出了问题。
考上北大，又不是真的变阔了，也不是真的成功了，北大中文系毕业，还有如陆步轩一样当街卖肉的，还有如范跑跑美忠这样活得如过街老鼠一样的，大有人在。
但是，一个小女孩，却可以写出感谢贫穷这样的句子，我宁愿相信这个可爱的女孩子，是受到洗脑教育而变得不讲逻辑，也不愿意相信这么一个可爱的孩子，是因为没有良心，而变得冷血。
不能感谢贫穷，正如我们不该感谢侵略者的屠刀，正如我们不敢感谢拦路抢劫的强盗，正如我们不敢感谢杀人放火在江西挖人祖坟的坏人一样……。
我们永远也不要去感谢贫穷，因为贫穷即地狱，在这个世界上，不管古今中外，概莫能外，贫穷，就是地狱，是人间真实存在的地狱。
我希望你们都富裕有钱，我也希望你们都有良心，我不需要你们来体验贫穷，更不要来感谢贫穷，因为贫穷真的就是地狱。
11、“人间就有天堂与地狱”——只要人们获取了大量的财富与自由制度，那么人间就是美好的天堂。拥有了大量财富与自由权利，你就可以时常徜徉在诗与远方之中，那就拥有了诗情画意的闲暇时光，就会拥有美好的爱情、亲情，就会有能力去周游荒漠与山水，闲看花开花落，坐赏云卷云舒......这里的人间就是你的清凉天堂。相反，如果你负债累累朝不保夕，那么人间就是你的地狱。你在这里贫病交加、饥寒交迫，债务缠身、担惊受怕，亲友嫌弃、尊严尽失，父母受累、妻儿受苦.......，这里的人间就是你的烈火地狱。
12、生物世界优胜劣汰、奖优罚劣，“优胜者”就能获得奖赏，享尽舒适快乐，徜徉在如天堂般的美妙世界里；“劣汰者”就会收到惩罚，必定会痛苦不堪饱受炼狱之苦。
13、---------减少“人口原理”那无形抑制之手的折损，最好的办法就是“多变无形之道”，最忌讳常规不变。因为，一个人的作法是常规不变，那么就容易让抑制之手轻易捕捉道你，进而下手让你倒霉受损，减损你这一个人口。而布局多变不定的人们，他们“兵常势，水无常形”，抑制之手很难捕捉到他们，让他们受灾倒霉，所以他们常常是倒霉很少而幸运很多，他们就比较容易生活在人间的天堂之中。
14、什么才是享受生命之乐？---拥有基本的健康身体，富足的财产，而后才能享受悠闲舒适的快乐生命之旅。反之，疾病缠身、家徒四壁、负债累累，忙于应付生存危机，这样是生命旅程既是炼狱。
15、--------对于活物世界来说，“万世不如意！”才是常态。所谓的“万事如意”终归只是镜花水月的愿望与不可能的祝福。一般来说，人们在做任何一件事的时候都是想一蹴而就，都想像射箭那样“一箭中的”，但是事实是“一箭中的”就像凤毛麟角一样稀少，而常态是人生之事十之八九不如意，甚至是每次之事都是十之八九不如意，不仅不如意还背道而驰“事与愿违”，这些日常生活中的诸事大多都让人失败受损、恼火、痛苦。因此，对于绝大多数生命来说，活着总是受损、烦恼、痛苦远多于如意快乐的。
16、-----生命的过程其实也是与抑制生命延展对抗的过程。两个力量的对抗，大自然有一种以“几何级造生”的力量，与此同时大自然也有对等的“几何级杀生”的力量。两种力量基本平衡在生死边缘线上下，所以约80%的生命们都徘徊在生死边缘苦苦挣扎，仅有约20%的幸运成功者大幅度战胜了“杀生力量”而生活的健康、丰沛、快乐。80%的生命们生活的十分艰难辛苦，他们处于被动罚守势，他们被“杀生力量”攻击的左挡右抵，被推进到贫困死亡的边界线上苦苦挣扎，勉强求生，其生活质量严重底下，被攻击的仅有招架之功。他们被迫生活在生死边缘线上惴惴不安、如临深渊，似随时掉落万丈悬崖的状态，因此他们常常闷闷不乐，忧心忡忡，愁眉苦脸.
17、---------“苦海漫无边，一死解千愁！”，对于那些不幸的生命来说，生存下去往往意味着迁延的煎熬，无解的剧痛，相反死亡却是能一劳永逸的解除其苦痛的良方，某种意义上来说死亡是苦痛生命最好的解药，最佳归宿。
18、---------或许，20%的幸运者来到这个生命世界就是注定来享受生命之精彩快乐的，他们一次有一次演绎成功和精彩，享受着成功的喜悦，令人拍案惊奇的创意，享受着健康、轻松悠闲、舒适惬意的生活。而其余那80%的生命降生到这个生物世界则就是来受难的，他们一次次饱尝着失败的剧痛，身心疾病的纠缠折磨、经济上的严重短缺、精神上的巨大隐忧和恐惧。或许，生物世界正如尼采所说的“是一个精英与群畜的世界”吧！尼采相关言论“让超人降生，消灭这些群畜！”“必须除衰退的种族！”
群畜的软弱产生了一种与颓废派的软弱十分相像的道德。他们心照不宣，他们结成
帮派（大型的颓废宗教总是依靠群畜的支持）。群畜身上本来没有任何病态的东西，群
畜本身是不可估量的；不过，群畜不能决定自身的去从，它们离不开“牧人”——教士
懂得这一点……国家是不知己的，不够亲昵；国家无法“引导良心”。教士用什么方法
使群畜患病的呢？
我教导你们说：群畜试图保存一种基本类型，并且阻止两种倾向，即防范各种蜕化
变质分子（罪犯等等），防范标新立异者。群畜倾向维持现状，它们心里没有丝毫的创
造精神。
仁慈正直的人带给我们的是舒适的感觉（与伟大的新人提出的紧张恐惧之感完全相
反），是我们个人的安全感和平等感。因为，群畜在这方面美化了自身的群畜本性，并
感到心安理得。有人用最优美的言词来形容这种“惬意感”作出的判断——于是产生了
“道德”。——但是，人们注意到了群畜对一切真正的人的憎恨。——
我教导说：人有高低贵贱之分。也许，某个人能为人的这种生存辩护千年——即一
方是丰满的、充盈的、伟大的完人，另一方是无数不完整的、不健全的人。
——尼采 《权力意志》
--------生命场可能是聪慧、幸运、强者的“跑马场”，他们来到这里展示他们的聪明才智与强大、幸运，不断演绎着一个又一个精彩传奇故事，他们在这里上演着一个又一个令人拍案惊奇的神奇创造，他们在这里跑马圈地，享尽了世人的赞叹与荣华富贵，生命的旅程对他们来说就是一场精彩愉悦的过程。例如：伟大的发明家、学者、政治家、富豪等等。相反，生命场却是颓废者、弱智者、不幸者、弱败者的地狱，他们在此受尽短缺、煎熬、苦难、恐惧，生命的旅程就是他们的一场恐怖的恶梦。
19、--------80%的成功来自于计划外的意外收获，80%的失败也常常来自于计划外的意外之灾。这一现象一如计划经济与市场经济，计划经济实属“致命的自负”，而市场经济千变万化非人力可以掌控，无法预料的意外才常常是决定成败的主要因素。造物主造就的世界，本就是要体现祂的权威与掌控，扼制所造之物的僭越，故而世事常常反映出“歪打正着，正打歪着”、“计划总是没有变化快，变化常常戏规划”，无形的抑制之手威力巨大，时常在无形中决定了人为计划的致命自负，变化出诸多意外导致计划中的成功一败涂地，而计划中的失败反而意外成功。这是造物主以无形之身展示其神力的必要体现。
20、------生命在世，虽有时如繁花锦簇，但本质仍是野生动物，一如丧家之犬结局悲惨，临终糜烂痛苦锥心刺骨。对此，最好做好充分的心理准备，时刻准备着“行将就木，来日无多！苦海无边，身死方休”。
21、------盼望贫穷、病痛与死神早日到来，对你们恐惧了一辈子，临终前终于要与你们见面了，兴奋！见过你们之后，一切都安然了，从此再也没有了恐惧与痛苦，从此便进入了安然清宁世界。所以，与其没完没了的保持着对你们的恐惧，提心吊胆的度过每一天，莫如早日到你们处报到，早一天释怀，放下这沉重的包袱。既然不可避免，不如早日了解，而后进入新的世界。
22、-------"万般皆下品，唯有死亡高！”活物世界，几何级繁殖拥挤，其生存的全过程竞争激烈残酷，辛劳之至，即使有些美妙时刻，那也是短暂偶态的。如果要寻找到一个持久美好、清宁、安逸、无惧、悠然的世界，那么无疑死亡就是这样一个世界。生的世界表面美好，实质却是地狱、炼狱；相反，死亡的世界看似可怕，实则是“人间天堂，极乐世界！”。
23、------- 生物生存在这个世界上，最主要的痛苦是“收不抵支！”。任何一个生命一旦陷入“收不抵支”的状态，那么它就会捉襟见肘、岌岌可危、郁郁寡欢甚至怒不可遏，烦躁不安。
24——人们寻找收入的行为就像动物找食一样。
25、——人们找食，搜寻收入，有的人是在“钓鱼”，而有的人却是在“网鱼”。“钓鱼”方式非常局限，收入的几率很小(除了那些极个别的一次性就能钓到一条巨鱼的大钓者）；而撒网“网鱼”则面积很大，收获的可能性与幸运概率很高。“钓鱼模式”很容易陷入收不抵支及“意外倒霉大于意外收获”的痛苦状态，而“网鱼模式”则相反很容易“收大于支”以及“意外收获大于意外倒霉”。因此，幸运的人往往是那些“张大网，广收鱼”的人们，只是需要注意铺开这张大网的成本要尽量的小，必须要在可承受的范围之内。---“钓鱼”的方式很辛苦且不稳定，你一日不钓便一日无鱼“无收获”，而“张网捕鱼”则不同，你只要张开大网，即使长期不去劳作也会有许多鱼“自投罗网”。只要你张罗的渔网足够大、非常大，那么即使你坐在家中悠闲品茶，或者四处悠游，罗网也能自动运行甚至裂变扩大，使你左右逢源、无数的意外收入挡都挡不住，直至它物极必反的那一刻（见好就收就可以避免）。一个人如果想获得“不劳而获”的悠闲人生，除了（违法的权力寻租除外）足额遗产或中大奖外，也许就只能通过“张大网捕鱼”这种方式才能获得。人生来世，如果不能在中老年之时享受一番悠闲而自由自在的生活，不能摆脱为了糊口而忙忙碌碌，不能长时间的步入高层次的精神生活境界，那么此生就会非常不值！非常遗憾！------“钓鱼”很可能累死也钓不到几条鱼，相反“网鱼、张网以待、守网待鱼”却极有可能“玩死”还有收不完的鱼。世界就是这么奇异“下力的不赚钱，赚钱的不下力！”；干死的人缺衣少食，玩死的人衣食如山；捞鱼的人无鱼，“张网”以待的人收不尽的鱼；烧炭的人无炭用，玩炭的人取之不尽用之不竭。-----生意也可以如同动物繁殖或者燎原大火一般，自我裂变繁殖爆炸式增长。例如，很大爆炸式增长变大的企业就是从一开始的一个或几个创始人草创，在设计好了产品与服务，及企业增长运转模式后，就开始启动“点火”，一旦点火成功，那么它就会一人变二人、4、8、16的裂变增殖成燎原大火，企业的销售网络就会暴增千万倍，这样创业者自己都无法掌控迅速蔓延的火势而收入暴涨。
26、——人的收入却绝与他的“捕食”工具的质与量。“质”代表着优秀的产品与服务，对消费者的吸引力很大，从而带来较大的销量，售卖者因此能够获取不错的收入。“量”代表着销售总量，在质一般的情况下，只要销售网络巨大，宣传面巨大，那么其销售量也就很大，售卖者从而收入巨大。最好的情况是既质优又量大，次之则为质高量小、或者质低而量大；最差则为质与量都差且小。因此，“捕食者”创收者最好能够向社会市场推出“质优量广”的产品与服务，这样就能最大化的赢得收入，如若不能，质与量二者之间是可以互补的，当“质”不足时，“量”如能很宽广，那么就可以补足质的缺憾，相反如果“量”不足，那么也可以通过提高“质”来弥补“量”的不足。现实世界中，往往“量广”更为重要，因为很大商品的质都差不多，而推销者的宣传面积和网点、渠道的大小却天差地别，拥有海量的销售网路的商家往往能够在品质一般的情况下，创造出巨量的销量与收入，而同质甚至优质的销售网络微小的商家却只能十分滞销，收不抵支，甚至亏损。所以，在现在互联网时代，只要能想办法创造出低成本的巨大的（最好是“裂变式”的）网上推销网络，那么你就能创造出巨量的收入，进而享受一番生命场的极乐感受。
27、---人生在世，灵光一闪的灵感、预感非常重要，有此你就常常能料事如神、料敌于先、抢得先机，“第六感”的预感能力可以让你获得很强的竞争力。不仅要一时一事“料事于先”，还要能够“连环料”，一环接一环的“料事于先”，这样才能够最大化的取胜。
28/----生命来世，最好的礼物可能就是死亡了！因为物竞天择，生而辛劳，唯有死亡才是一劳永逸的办法，唯有死亡之后才能彻底解脱艰辛的生存之旅，死亡是物竞天择辛劳竞争的结束，是安逸逸乐的开始。看世间绝大多数动物和人类，他们终生都忙忙碌碌不得安身，这远不如一死了之，远不如死亡时刻的一劳永逸。死亡让生命们解除了生而竞争死而后已之痛苦，瞬间解除了无法治愈的剧烈病痛、没完没了的短缺与愁苦困顿。濒临死亡之际，就是即将一劳永逸之时！幸甚！幸甚！
29/---生命在世，如不能解决经济困境，就如同身负大山一般负重前行，就如同被困住了手脚一样寸步难行，异常痛苦。乳沟这样度过人生，那么你的人生就是一个负数，就是一种负担，没有丝毫快乐可言。反之，如果一个人经济宽裕富足，那么他就能自由自在的干他想干的事情（合法事情），那么他能就活的轻松自在，自由快乐。这样的人生才值得活一场。
30/----人生在世是“一半天堂，一半地狱！”，拥有健康雄健的体魄、富足的资产、自由的精神、体面尊严的生活、美景、美女、美孩子......这些就是人间的美妙东西，造物主造就给人们的这些东西令人陶醉，拥有这些东西的人的幸运快乐的，他们是生活在人间天堂之中的。相反，病痛尤其是重大疾病、贫困、丑陋、屈辱、肮脏的环境、糟糕的孩子.....这些东西是人间疾苦，造物主造就这些令人恐惧，不幸沾染上这些东西的人是悲苦的，他们实际上是生活在人间地狱之中的。他们是一群不幸陷入泥沼，苦苦挣扎的生灵。
31/-----世事常常的结果常常以出人意料（出常人意料）的方式呈现。造物主常常让事情人出人意料（出常人意料）以彰显祂的权威与主宰力量。因此常人的计划与规划时常失败，事情的结果往往出乎人们的计划及意料之外。也因此普通常人常常失败、亏损，而独具慧眼的智者们却因为逆向的思维而时常能料事如神，进而时常获得成功。获得成功的人往往都是做法与众不同者、逆反常规者，这就是因为他们暗合了造物主“时常以出人意料的方式安排结局”的结果。所以，要获得成功，就要努力的超常思维，与众不同、独具慧眼的判断力。
32/------放眼看看动物世界，它们全部都不得好死，它们在生命旅程中或者被其他动物捕食、啃食，或者被饥饿寒暑、疾病折磨致死，总之动物们降生都是十分煎熬痛苦的，都是不得好死的。动物们如此，我们人类来源于动物，至少是近亲，那么是不是我们在本质上也是如此呢？这很有可能，因为我们人类千万年以来绝大多数世间都是生活在短缺困顿之中，都会在生命即将结束之时备受折磨。因此，如果能主动结束生命过程，或许是摆脱生存折磨的办法。其他动物几乎都不会自杀，只能被动的被折磨至死，而我们人类却获得了自尽的能力，或许这就是造物主赐予我们的独特解脱的能力，如能善加利用，或许就是我们自我解除生存痛苦的良方。我们降生“身不由己”不能自己做主，而我们离世却有机会自己做主，这或许是造物主给人类特殊的机遇，可能我们需要抓住这样万里挑一（生物世界）的机遇，适时而去。生物世界几乎只有人类拥有自尽的能力，这可能是得天独厚的一种超然能力，如不利用可能非常可惜。自杀自尽，这可以自己解决掉自己，可以自己掌控，自杀总比被他杀好得多，死在自己手上总比死在别人（包括其他致病微生物、意外灾难、贫困饥饿等等）手上好的多，与其最后被其他生物杀死，不如自己主动杀死自己，以免被动的被他杀而更受折磨与痛苦。
33/----健康、财富、美好的事物没有绝对和长久的，而失去和死亡却是绝对和长久的。因此，对于人世间的健康、财富、美妙的追求只能抱持一种“一尝而已”、品尝一下、浅尝辄止的心态，不可妄图绝对与长久拥有。人世间有苦有乐，一个人来到世间走一趟，最好是苦乐都品尝一遍，如此才不枉来过一场。对于品尝受苦一事是很容易的，而要品尝到丰富美好一事则很不容易，但是幸好只是一求品尝，不求久有、大有，所以抱持着“一尝而已”心态的人就可以集实攻虚，高概率的获取到一尝人世美妙的机会，待获得品尝之后，就不可贪大求多，妄图永远拥有，就应该适时而死，急流勇退，如此才算是圆满人生。-----最幸运的人生旅程应该是“生于忧患，而死于安乐！”，这才算是比较理想圆满的人生之旅。理想的人生至旅应该是这样：年幼时衣食无忧，健康欢快；年轻时历经艰难困苦拼搏奋斗；最后在中老年时能够获得成功、富足、安逸、自由自在，之后享受一段富足、自由、安逸、清闲的生活，一段以精神享受为主的生活后，再溘然离世，化入泥土，长久安息。如此，既可以经历人间艰难困苦，又最终获享了人间的美好享受，最后回归于泥土之中，此即为“幸运而圆满的人生之旅”。哲学家叔本华对此也有过评述，大意是，生命是不值得活的，但如果已经降生一时又不能死去，那么幸福的人生应该是：获得一笔财富后，就转而进入悠闲的思想生活，最后谢世。
34/---“此时不死更待何时？”在苦海无边的生物世界里，如果偶然或成功的迈进了富足、自由、康健、宁静、悠闲的时段，那么此时就是死去的最佳时机，此时不死后患无穷，一个人如果被迫无奈的痛苦的死去那将是很悲哀的事，相反，如果一个人能够主动的自觉自愿的死在美好的时刻，为美而死，这是死得其所，恰逢其时，是一件非常美妙的事情，是给人生一个美好的结局，这才是不枉此生、不虚此生！
35、---人类能够自我掌控死去的时机，这或许是得天独厚的造物恩赐！因为其他生物几乎都没有能自杀、自我解决不可克服剧痛的天赋，唯有人类独有自杀这种独有天赋，确实是造物主的恩赐。
36-----人生在世，还需要尽量的“料事如神”，而不可时常的“料事不准”。如果时常“料事如神”，那么你的生活将会减少困难而收获更多如意，而如果你时常的“料事不准”“失算”，那么你的生活将会迎来更多的失败、亏损、不幸和痛苦。
37/----有人是需要“事事求败！”而不能向常人那样“趋利避害”“努力求成”的，他们需要反常的“反其道而行之”去“事事求败，求苦，自找苦吃，自寻苦修”的。因为在这个世界上有些事是依靠人类的理性与智慧和经验来办理的，如果人类过于自信自己的理性、智慧、经验，那么这就可能是“致命的自负”；而还有一部分却人类的理性与智慧、经验无法企及的，它是攥在“偶然性”“无厘头”“说不清道不明”“不可理喻，无法言说，无缘无故”“神灵鬼怪”的手里的，因此这些情况就只能反常规而行了。有一些人，他们凡是希冀求胜的事，结果都反而败了。相反，凡是准备求败的事（毫无准备成功的事情）它们反而“反转的大胜”了。------例如：某家人多代身患诸如疾病，他们朝思暮想、处心积虑，甚至是发誓要改变“机瘾”，但是结果却是越是求成反而越是所得相反。反之，他们预计要严重失败亏损的事情反而获得了不菲的收获与成功。
38/---对于不幸的人来说，他们是可以厌恶人生的。因为，他们在人生的旅程中，努力挣扎、拼搏，但命运总是捉弄他们，让他们一而再、再而三的倒霉失败、亏空而不得安身，甚至他们仅仅只想得到一个清贫而安宁的生活都不可得，都被命运之神推三阻四，处处阻扰，几次三番的设置陷阱让他们的努力不胜反亏，让他们弹尽粮绝，无以为继，痛苦不堪，把他们折磨的死去活来。还有，这些生不逢时的倒霉之人，他们眼见“正不胜邪”，明明是邪恶之人却不受上苍的惩罚而是庇佑，明明的正义之举之人却偏偏受命运的打击、惩罚，这让人愤怒不已。这些倒霉之人真是“喝凉水都卡牙！”，如此不幸，生而何意？如此命运，生存就是一种彻头彻尾的巨大折磨，远不如愤而自尽结束这种没完没了的痛苦之旅。相反，受“命运之神”眷顾的幸运之人是值得活一生的，他们一再走运，左右逢源，幸运不断，喜事连连，如此人生是让人感觉快乐而惬意的。
39、----怎样才能最大限度的获得“幸运之神”的眷顾呢？答案或许就是“张大网捕鱼”。因为，只有张开一张大网，才能最大限度的捕捉到各种各样的收获的机会。一个人的幸运收获与他的捕捉幸运所张开的“渔网”面积是正比的，张网的面积很小，那么收获的机会就必定很小，而张网的面积巨大则收获的机会就巨大。我们每一个人就像蜘蛛一样，其收支情况很大程度上取决于他们织网面积的大小，织网面积大的蜘蛛则收获会远大于支出，而织网小的蜘蛛其收获就很小，常常收不抵支，食不果腹。
-----何以解困？唯有那些幸运织出较大营销网的人，才能解苦。
40--------大多数生命都是不值得活的，都是注定降生在这个世界上受苦受难的，因为它们天然的呈几何级数繁殖，而食物却是按算数级增长，因此绝大多数生命们仅仅只是谋求一个足食、平安的生命旅程，也是不可获得的。它们一生都将面临严重的短缺、疾病、残酷的竞争，它们的一生旅程总体上只能是活的异常艰辛、窘迫、惴惴不安，它们的生命旅程注定是一场炼狱的过程，无药可救。它们之中，仅有极少数幸运者或优胜者才能获得丰衣足食、健康平安的生活。人类也大致如此，仅有极少数人能够获得健康、富足、平安、平静的心情、悠闲而安逸的人生。但是，其他大多数人却只能是活的短缺、难受、痛苦，这样的生命旅程从理性的角度来看，它是完全不值得活的，但是如果从感性本能的角度来看，生命们有不得不本能的勉力求生。那么，我们到底是应该听从理性的指导自己结束生命呢，还是应该听从本能的指引勉力的求生下去呢？这个恐怕难以断定，大多数人可能只能抱着万分之一的侥幸心理，坚持活下去，只希望能够在有生之年奇迹出现攀登上那万分之一的康健、富足、安宁的余生了。
41/---“生而何欢，死而何苦？”生命们活着真的有那么快乐吗？死去的世界又真的那么痛苦吗？这是一个颇值得怀疑的问题。事实上，生物世界物竞天择，生存竞争是很激烈的，生存的过程是非常艰辛而痛苦的，还有万物相食的残忍的食物链，难以想象还有比这样的世界更残酷的世界，因此可以深深怀疑,死亡的世界可能会比生存的世界幸福、安宁、美好。
42----人们之所以害怕死亡，恐惧死亡，更多的是害怕死亡之前的疼痛折磨，而非死亡本身。假如，临死之前不是那么疼痛、痛苦，假如死亡是一个舒爽的过程，那么相信很多人都愿意死去而不愿生存下去，因为生存下去只会延绵困苦以及病痛，而死亡却可以“一劳永逸”的结束生之痛楚。还有，人们都知道，死亡是我们的必然归宿，我们早晚都要回归那里，那里也可以说就是我们真正的家，因此既然不可避免，那就必须“视死如归”“视死如乐”，所以人们的潜意识里并不害怕死亡之后的“生活”，人们起诉害怕的是临死之前的剧痛。只要克服了临死之前的短暂剧痛，挺过去之后就能安然进入死亡的安逸了。
43---几乎所有的生命最低限度都想“丰衣足食”“平平安安”的度过此生，但是又有几人能够得偿所愿？很少，绝大多数生命们拼尽全力但仍然活的捉襟见肘、衣食不保，汗牛充栋的努力也终究活的如临深渊、惴惴不安。对大多数生物来说，造物主造就的这个生命世界是残酷的，是一个彻头彻尾的炼狱世界，唯有极少数星星点点的幸运者是生活富足、安康、幸福的。
44---有时看到马路上被撞死的猫狗就想——它们看起来是不幸的，但是也许它们是幸运的。因为它们死去了就可以安息了，不用劳累受尽折磨了，如果它们没死，它们每天都要为了吃饭、健康、家小、保命等事物而冒险辛劳，担惊受怕，它们活着就是一种受罚，活着就是劳累而痛苦。相反，它们死了才是生存的艰辛与痛苦的结束，才是安逸无痛的开始。
45-----生物世界有着巨大的天然的痛苦，但是也有着天然的美好事物，这些美好的东西令人流连忘返，陶醉不已。例如：赚够了生存资源的情况下，出现的丰衣足食之安然逸乐；例如美食、美景、美孩、美女；例如动人的诗词曲赋、美如仙境的上水画作........这些美好的东西甚至能够让人为它们而死。
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